Сайт села Парканы.Новости, фото, видео, музыка.

Пригон авто из Болгарии в Приднестровье.

parcanec — Tue, 19 Jan 2016 16:33:34 GMT

Пригон авто из Болгарии в Приднестровье.

ТАМОЖЕННЫЕ ПОШЛИНЫ НА ВВОЗ АВТОМОБИЛЕЙ В ПРИДНЕСТРОВЬЕ В 2016 ГОДУ:Разрешен ввоз автомобилей с датой производства от 2007 года.
2007 - 2009 год выпуска (от 7 (семи) до 10 (десяти) лет) – 7% от стоимости транспортного средства, но не менее 0,40$/см3
2010 - 2013 год выпуска (от 3 (трёх) до 7 (семи) лет) – 4,6% от стоимости транспортного средства, но не менее 0,29$/см3
2014 - 2016 года выпуска (до 3 (трёх) лет) – 2,3% от стоимости транспортного средства, но не менее 0,23$/см3
Для автомобилей с бензиновым двигателем объемом более 3000 см3 и дизельным более 2500 см3:
2014 - 2016 год выпуска (до 3 (трёх) лет) – 16% от стоимости транспортного средства, но не менее 1,10$/см3

Решение за Конституционным судом Приднестровья

parcanec — Thu, 26 Mar 2015 12:01:58 GMT

Сегодня депутатским корпусом Приднестровья в ходе пленарного заседания сессии Верховного Совета ПМР было принято решение обратиться в Конституционный суд.
Основанием для этого послужила ситуация, связанная с Законом ПМР «О внесении изменений в Закон ПМР «О таможенном тарифе». Согласно принятому Верховным
Советом ПМР 24 декабря 2014 года закону был продлён до конца 2015 года срок ввоза автомобилей натерриторию Приднестровья, возраст которых не превышает 14 лет. Этот шаг был сделан для того, чтобы приднестровцы со средним материальным достатком могли приобрести и ввезти в Приднестровье автомобиль. Инициатором внесения изменений в Закон ПМР «О таможенном тарифе» выступил депутат ВерховногоСовета ПМР, председатель Общественного движения «Народное Единство» Анатолий Дирун.
С 1 января 2015 года законодательный акт не вступил в силу, поскольку не был подписан главой государства. Болеетого накануне нового года, а именно 30 декабря 2014 года глава республики подписал Распоряжение ПМР № 636рп «Об отклонении Президентом ПМР Закона ПМР «О
внесении изменений в Закон ПМР «О таможенном тарифе», принятого, напомним, Верховным Советом 24 декабря 2014 года.
Депутатский корпус, преодолел президентское вето, тем самым показал, что готов отстаивать своё решение. Но документ в отведённое для этого законом время так и не был подписан Евгением Шевчуком. В результате образовавшегося правового пробела у части граждан, не завершивших к 1 января 2015 года процедуру таможенного оформления ввозимых автомобилей, возраст которых не достигает 14 лет, возникли проблемы.
11 февраля этого года депутаты обратились к президенту с просьбой подписать закон. В качестве доводов был приведены, как социально-экономические, так и правовые аспекты. Такие, как, например: Конституция требует от президента подписания законодательного акта, в случае если было преодолено вето голосами 29- ти депутатов.
Несмотря на все приведенные аргументы, вопрос так и продолжал бы находиться в подвешенном состоянии, если бы сегодня не было принято решение обратиться с ходатайством в Конституционный суд.
Депутат ВС ПМР,председатель ОД «Народное Единство» Анатолий Дирун комментируя это решение, отметил, что Конституция обязывает президента подписывать в течение 7 дней закон, по которому было преодолено вето. «Сроки все вышли. Президент не подписал. Конституция - это закон для всех, и каждого.
Допуская нарушение основного закона государства, мы сами создаем себе проблемы. Решение за Конституционным судом»,- подчеркнул разработчик законодательного акта.
Отметим, что обращение в Конституционный суд, по мнению законодателей, является необходимой мерой не столько в контексте этого конкретного закона, а сколько для получения четкого определения правомерности действий в подобных ситуациях в принципе. Постановление об обращении в Конституционный суд ПМР принято сегодня Верховным Советом.

Взято с http://edinstvopmr.ru/news....ya.html

Исторические фото Паркан

parcanec — Thu, 20 Nov 2014 16:48:37 GMT

Форум: село Парканы
Описание темы: Исторические фото Паркан
Автор темы: parcanec
Автор последнего сообщения: parcanec
Количество ответов: 1

Что такое SMM?

parcanec — Tue, 18 Mar 2014 13:54:44 GMT

SMM (Social media marketing) – представляет собой социальный медиа маркетинг или маркетинг в социальных медиа.Вот несколько основных правил SMM: 1. SMM не является работой на собственном сайте. SMM заключается в работе на других Веб 2.0 сайтах, либо специальносозданных своих, в любой из социальных сетей, на форумах и блогах, в
любом из мест общения пользователей Интернета, а также на сервисах
мгновенных сообщений. 2. SMM представляет собой комплекс мероприятийнаправленных на продвижение сайта, различного товара и услуг,
предлагаемых в любой из социальных сетей. И привлечение на главный сайт заинтересованных пользователей из социальных сетей. 3. SMM предполагается ненавязчиво размещать илипоощрять размещения в социальных ресурсах, форумах и блогах
соответствующей тематики ссылок на разделы своего сайта или сам сайт. 4. SMM служит инструментом доставки интересующейпользователя информации о продукте, содержащейся на главном сайте,
которым он интересуется отзывам о нем других пользователей и непременной поддержкой и обменом мнениями. 5. SMM предполагается наличие ярких, громких,провокационных заголовков направленных на пробуждение интереса у
пользователя и желание ознакомиться с материалом. 6. SMM направлено на то, чтобы слиться и объединиться с аудиторией. Эта аудитория не желает рекламы о товарах и услугах. Онане желает видеть промоутера, но хочет эксперта. Ей нужно общение! И в
обмен на внимание, готова выслушать ряд полезных советов и рекомендаций, авторитетных, достоверных и проверенных.

Продвижение Вконтакте: Подписчики в группу/паблик; в друзья; лайки; репосты; опросы; накрутка живых комментариев.
Продвижение в Одноклассниках: вступившие в группу/друзья на страницу; классы.
Продвижение в Facebook: вступившие в группу/паблик; подписчики на профиль; лайки; фаны.
Продвижение в Twitter: фолловеры, ретвиты, добавление в избраное.
Продвижение в Instagram: подписчики/лайки.
Продвижение в YouTube: просмотры; лайки; подписчики на канал.
Продвижение в Мой мир: вступившие в сообщество.
Продвижение в Google +: добавления в круги(подписчики).
Продвижение в PromoDJ: накрутка прослушиваний, скачиваний, pr.
Занимаюсь оформлением групп во всех соц сетях.
А так же лайки на любых внешних сайтах (виджеты)

Расcылка в группы Вконтакте *вашего объявления* (текст любой + фото), группы можно выбрать по вашему запросу любые (с большим количеством подписчиков и посещаемостью).
500 сообщений (в разные группы) = 450 рублей РФ
500 сообщений (в личные сообщения пользователей) = 500 рублей РФ

Наши контакты: ICQ - 561677671 Skype - vanchoxxl
Оплата: WebMoney, QIWI, Яндекс Деньги.
Гарантии: Business Level 180+, отзывы, возможно оплата 50/50 опыт работы 3 года.

В 2014 году Молдову ждут новый президент, землетрясение.

parcanec — Thu, 19 Dec 2013 14:40:30 GMT

Лучший экстрасенс Молдовы, победитель Международной «Битвы экстрасенсов» Моисей Лепэдату рассказал «Комсомолке», что
ожидает нашу страну в наступающем году

Вообще-то, прогнозы - дело неблагодарное. Но только не у лучшего экстрасенса Молдовы, победителя Международной «Битвы экстрасенсов» Моисея Лепэдату. Примерно год назад он в редакции «Комсомолки» дал прогноз на нынешний 2013 год. И что? А то, что прогноз сбылся с пугающей достоверностью - примерно на 90%.

Так что предсказывал нам Моисей Лепэдату год назад?
Молдову примут в ЕС (Соглашение страна уже парафировала), Альянс за европейскую интеграцию ждут большие разногласия (где теперь АЕИ-1?), придут новые министры (появился новый премьер и три министра). Что касается экономики, Моисей Лепэдату предрек нам самый урожайный за последние лет двадцать год (урожай был небывалым!), что никаких природных и техногенных катаклизмов ждать не придется (слава Богу, ни засухи, ни наводнений не дождались!), что подешевеет недвижимость (это есть!), что укрепится евро и доллар (что мы сейчас и наблюдаем), что увеличится размер пенсий, пособий и зарплат (подняли, хоть мы это и не почувствовали)...
Потому «Комсомолка» вновь обратилась к Моисею Лепэдату.
- Каким вы видите 2014 год?
- У меня в душе страх за следующий год! Плохое предчувствие! - испугал нас экстрасенс.
О международной политике
- Из-за политических неурядиц на Украине из майдана, возможно, вырастет гражданская война! Ровно сто лет назад, в 1914-м, разразилась Первая мировая война. В 2014-м возможно все, начнется Третья мировая! Я это чувствую, но, надеюсь все же на лучшее, на благоразумие политиков. Начнут ее США против России. России надо быть начеку! Война коснется Украины, где Янукович уйдет с поста президента, и Румынии. В случае войны в Молдове появятся военные базы НАТО. Если Америка спровоцирует войну, Россия ждать не будет и немедленно ответит ядерным ударом. Дай Бог, чтобы этого не случилось!
О выборах в Молдове.
- Молдавские политики совершенно исчерпали кредит доверия со стороны народа! Либеральная партия совсем исчезнет с политической сцены. В парламент пройдут ЛДПМ, ДПМ и ПКРМ. Обращаю внимание руководства ЛДПМ: в вашей партии есть предатели, которые в самый трудный момент предадут! У ДПМ все будет хорошо, и партия победит на выборах, а ЛДПМ и ПКРМ, которые тоже пройдут в парламент, создадут коалицию. Президентом станет человек высокого роста, в возрасте 48-52 лет, брюнет, имеющий двоих детей, хороший семьянин.
Об экономике
- Гастарбайтеры по-прежнему не будут торопиться возвращаться на родину. Цены расти не будут, даже могут снижаться! Зарплаты, пенсии и пособия будут расти. Нас ожидает хороший урожай! Плохая новость — цена на газ повысится. Курс евро и доллара падать не будет, наоборот, может только расти.
О природных катаклизмах
- В первой половине года до июня включительно нас может ожидать сильное землетрясение. Это будет знаком! Что вскоре, возможно, начнется Третья
мировая война!
О Приднестровье
- Приднестровье примет российские законы. Конституцию и флаг, а Россия официально признает ПМР.
О вступлении в ЕС
- Это произойдет не скоро, ждать еще долго. А вот безвизовый въезд в страны Евросоюза нас ожидает в следующем году!
О коррупции
- Уровень коррупции, да и преступности, в Молдове стремительно вырастет!
О чемпионате мира по футболу
- Чемпионом мира станет сборная Германии. Даю сто процентов!

http://www.kp.md/daily/26174.4/3062501/

Раскрутка Вконтакте. Быстро, дешево!!! Продвижение Вконтакте

parcanec — Wed, 24 Jul 2013 14:56:34 GMT

Раскрутка Вконтакте. Быстро, дешево!!!
Продвижение Вконтакте:
Участники в группу/паблик 1000 человек - 250 рублей.
Мне нравится - 1000 шт - 150 рублей.
Репостов 1000 шт. - 320 рублей.
Накрутка опросов Вконтакте 1000 шт. - 250р
Накрутка посетителей на сайт 1000 шт. - 300р
Написание положительных комментариев в группу\ паблик\ страницу - 10 комментариев - 50р.
Накрутка подписчиков на страницу/ в друзья 1000 чел. - 320 руб

90% вступивших/подписавшихся/лайкнувших реальные люди, с аватарками и живой активностью в профилях.
(никаких собачек, если вдруг вылетят докручиваю!)

Контакты:
-ICQ - 561677671
-ЛС
-Мои данные в скайпе : vanchoxxl

Принимаю: Вебмани, Яндекс деньги.
Гарантии:BL 54.

При большем заказе от 3000 - скидка !!!
Не теряйте свое время, заказывайте услуги без кидалова!

Тирасполь. Аэродром. Ежегодный Drag Day 11 мая .

parcanec — Thu, 25 Apr 2013 20:33:18 GMT

Тирасполь. Аэродром. Ежегодный Drag Day.

11 мая 2013 года на аэродроме города Тирасполь пройдет ежегодный Drag Day памяти молодого гонщика Дмитрия Криворученко.
Начало: 13-00

"Родолюбец"- общество Болгарской культуры.

parcanec — Fri, 12 Apr 2013 10:44:47 GMT

Общественная организация «Общество болгарской культуры «Родолюбец» – это неправительственная некоммерческая организация, которая создана путём свободного волеизъявления группы представителей интеллигенции села Парканы Слободзейского района – единственного населённого пункта Приднестровья, где компактно проживают болгары.

Зарегистрирована: 29 марта 2001 года.
Миссия: эффективное содействие укреплению и консолидированию гражданского общества Приднестровья путём творческого развития сельской молодёжи, продвижения программ социального партнерства и гражданских инициатив.
Виды деятельности:
– изучение, сохранение и популяризация культуры болгар, проживающих на левом берегу Днестра, развитие межкультурных отношений;
– информирование, консультирование и обучение молодых в области личностного роста и организационного менеджмента, поддержка гражданских инициатив;
– сотрудничество с образовательными учреждениями по вопросам творческого развития, демократического и правового воспитания молодёжи;
– консолидирование третьего сектора Приднестровья; создание условий для развития партнёрских отношений с НПО Молдовы, Украины, России и Республики Болгария;
– правовая защита национальных меньшинств и бесплатная юридическая помощь для уязвлённых слоёв населения;
– проведение мероприятий, развивающих культуру мира, толерантности, взаимного доверия между молодежью двух берегов.

Согласно миссии общественной организации «Общество болгарской культуры «Родолюбец», в рамках уставной деятельности, созданы:
1. ЦЕНТР ИНФОРМИРОВАНИЯ И КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ (ЦИК) ДЛЯ СЕЛЬСКИХ СООБЩЕСТВ СЛОБОДЗЕЙСКОГО РАЙОНА.
ЦИК ОО «ОБК «Родолюбец» – это целая система информационно-консультационных услуг, разработанных в рамках проекта «Создание условий для творческого развития сельской молодёжи», получившего финансовую поддержку от Агентства США по международному развитию (USAID) в рамках Программы fhi360 «КОНСОЛИДИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА» (MCSSP).
ЦИК ОО «ОБК «Родолюбец» – это информационные материалы, собранные усилиями 32 - х (тридцати двух) руководителей приднестровских НПО, которые являются членами Дискуссионного Клуба «Мы вместе!».
ЦИК ОО «ОБК «Родолюбец» – это библиотечная система, которая стремится к созданию единого, целостного, культурного пространства, открытого каждому члену НПО, инициативной группы, проживающему на территории Приднестровья.
Цель ЦИК ОО «ОБК «Родолюбец» – предоставить каждому жителю Приднестровья возможность свободного и открытого доступа к информации о деятельности третьего сектора, о НПО Приднестровья и других стран, о проектах, конкурсах и т. д.
Задачи ЦИК ОО «ОБК «Родолюбец» :
Организация на базе библиотек членов ДК «Мы вместе!» общей базы данных, объединяющих книжный фонд с интернетресурсами в рамках определенной тематики – деятельности НПО;
Внедрение новых информационных технологий для обслуживания граждан, организации открытого доступа к информации и реализации интернет-проектов;
Систематизированные материалы, услуги и программы для развития личности и сообществ.
2. ПРАВОВОЙ ДЕПАРТАМЕНТ И ЮРИДИЧЕСКАЯ КЛИНИКА.
Правовой Департамент (ПД) и Юридическая Клиника (ЮК) – одна из программ общественной организации «Общество болгарской культуры «Родолюбец».
ПД – это добровольное объединение группы правозащитников и студентов - юристов, которые занимаются консультационной деятельностью в области права на безвозмездной основе под руководством квалифицированных практикующих юристов и адвокатов.
Миссия: соблюдение и защита прав человека в Приднестровье путем предоставления бесплатной юридической помощи малообеспеченным категориям населения, а также формирование у студентов профессиональных знаний и умений, навыков практической деятельности по юридической специальности.
Цели ПД и ЮК:
– оказание бесплатной юридической помощи малоимущим гражданам;
– повышение уровня обучения студентов – юристов;
– информирование населения о местных и международных стандартах в области прав человека;
– налаживание контактов с местными и международными организациями, экспертами в области прав человека.
К юридическим услугам, предоставляемым ПД и ЮК, в равной мере имеют доступ все граждане, иностранцы и лица без гражданства, независимо от национальной, половой и религиозной принадлежности.
Предмет деятельности:
– осуществляется прием и консультирование граждан по правовым вопросам;
– проводится работа по систематизации и анализу обращений граждан;
– осуществляется составление и оформление правовых документов (в том числе исковые заявления);
– проводится работа с правовыми документами и базами данных;
– проводится подготовка и распространение публикаций для населения по актуальным правовым вопросам.
Принципы работы:
Верховенство закона;
Безвозмездность оказания юридической помощи;
Профессионализм и качество предоставляемых консультаций;
Доверие и моральная ценность;
Конфиденциальность полученных знаний;
Ответственный подход к каждому делу;
Независимость.
Целевые группы:
Малообеспеченные жители Приднестровья;
Представители национальных меньшинств;
Студенты юридических факультетов, проживающих в селе Парканы.
3. ШКОЛА МОЛОДОГО ЛИДЕРА
Для активистов из сельской местности в возрасте от 14 до 30 лет общественная организация «Общество болгарской культуры «РОДОЛЮБЕЦ» проводит:
• Курсы по английскому, болгарскому и молдавсому языкам;
• Обучение по Программе «LEADERSHIP»;
• Семинары и Тренинги по Организационному Развитию.
Для начинающих в третьем секторе инициативных групп ОО «ОБК «РОДОЛЮБЕЦ» предлагает:
• Интенсивный Краткосрочный Курс по Организационному Развитию, предоставляющий базовые знания, необходимые для деятельности НПО;
• Долгосрочный Курс по Организационному Развитию и Социальным Изменениям, а именно, обучение в рамках разработанной и адаптированной Программы, практические тренинги, способствующие осознанию и принятию активной гражданской позиции, которая позволит распознать возможные пути решения интересующих проблем.
Для неправительственных организаций, имеющих и не имеющих опыт деятельности в третьем секторе, ОО «ОБК «РОДОЛЮБЕЦ предлагает:
• Индивидуальные консультации по Организационному Развитию;
• Консультации, способствующие продвижению инициатив;
• Доступ к уникальной коллекции разработок и книг в электронном и печатном виде в области прав человека, «advocacy», менеджмента.
• Содействие в поиске партнёров из соседних стран и Республики Болгария.
Программе Консолидация Гражданского Общества в Молдове (MCSSP) мы узнали 10 марта 2010 года. Заявки на участие принимались от неправительственных организаций, лидеров в определенной сфере, которые определят, а затем будут продвигать и внедрять повестку реформ в области своей деятельности. Лидерами мы себя не считали, хотя определённый опыт консолидирования гражданского общества у нас уже был – к этому времени уже была зарегистрирована Республиканская общественная организация «Общество болгарской культуры Приднестровья «Болгарское возрождение» и были налажены контакты практически со всеми районами: и Каменским, и Рыбницким, и Дубоссарским, и Григориопольским, и Слободзейским. Кроме того, достаточно активно сотрудничали с ОО «ОБК «Родолюбец» инициативные группы болгар из городов Тирасполь, Бендеры, Слободзея, которые также вошли в состав республиканского объединения представителей данной этнической группы.
Мы написали заявку и были приглашены на Конференцию Претендентов, которую fhi360 проводила для заинтересованных организаций 17 марта 2010 года.
Первая встреча с командой fhi360, осуществляющей Программу «Консолидация Гражданского Общества в Молдове», рассеяла все наши сомнения, так как главной целью Повестки Перемен (второе название MCSSP) было создание НПО, способных представлять интересы своих бенефициаров путем продвижения инициатив и институционального развития, улучшения их внутреннего управления и повышения финансовой жизнеспособности.
Чрезвычайно интересным для нас, простой сельской организации из Приднестровья, представлялось то, что fhi360 осуществляла Программу не одна, а в тесном содружестве с консорциумом неправительственных организаций, специализирующихся в различных сферах деятельности.

А именно:

Центр Организационного Обучения и Консультирования (CICO)
тел./факс: (+373 22) 22 60 55
моб.: (+373) 67 26 60 54
info@management.md
www.management.md

Национальный Центр Поддержки и Информирования НПО в Республике Молдова (Contact)
тел.: (+373 22) 23 39 46/47
факс: (+373 22) 23 39 48
info@contact.md
www.contact.md

Центр «Партнерство для Развития» (CPD)
тел./факс: (+373 22) 24 13 93
cpd@progen.md
www.progen.md

Центр Ресурсов Неправительственных Организаций по Правам Человека в Молдове (CReDO)
тел.: (+373 22) 21 28 16
факс: (+373 22) 22 52 57
credo@credo.md
www.credo.md

В качестве партнёра для осуществления деятельности по созданию прочного стержня организаций гражданского общества (ОГО) Молдовы, которые будут лидерами в своей области, способными служить и представлять интересы своих целевых групп,
управляться по принципам прозрачности и обладать прочными системами внутреннего менеджмента, выступала международная организация, о которой мы были наслышаны очень давно.

Европейский Центр Некоммерческого Правa (ECNL)
тел.: (+ 361) 318 69 23
факс: (+ 361) 266 14 79
info@ecnl.org.hu
www.ecnl.org.hu

О таких наставниках и коллегах, у которых можно будет поучиться в процессе совместной работы, члены общественной организации «Общество болгарской культуры «Родолюбец» могли только мечтать…
Внимательно изучив буклет fhi360 и самоё Программу грантов «ПОВЕСТКА ПЕРЕМЕН» (AGENDA FOR CHANGE), мы приняли решение принять участие в конкурсе заявок.
О проекте «МЫ ВМЕСТЕ!»
Консолидирование третьего сектора Приднестровья и его совместная работа с НПО Республики Молдова.
Идея создания проекта «Мы вместе!» возникла на Форуме для НПО Приднестровья, прошедшем в декабре 2009 года в Вадул-луй-Водэ. Общественная организация «Общество болгарской культуры «Родолюбец» была одним из организаторов данного мероприятия, которое впоследствии получило широкий резонанс и довольно негативную оценку со стороны властных структур и отдельных представителей третьего сектора как на левом, так и на правом берегу Днестра.
Магическое слово «консолидирование» по-разному воспринималось властями, бизнесом и НПО: все понимали, что объединяться необходимо, но каждый видел приднестровское гражданское общество под своим флагом, совершенно позабыв, что это Независимый, Неправительственный и Некоммерческий сектор – и Координационные Советы ПРИ министерствах в принципе искажали СУТЬ САМОГО НАЗВАНИЯ НПО.
Болезненно реагировали НПО-шники и на Ресурсные Центры ДЛЯ Приднестровья, т. е. на структуры, созданные на правом берегу, но работающие с бенефициарами с левобережья. В этом была какая-то доля справедливости, ибо разницу между тем, КАК поддерживается гражданское общество Республики Молдова и КАК продвигаются наши инициативы, были заметны невооружённым глазом.
Но самым страшным для «Общества болгарской культуры «Родолюбец» был прессинг со стороны местных властей. Объявив себя руководителем болгарской общины с не фиксированным членством, глава государственной администрации села Парканы практически перекрыл все возможные каналы, способствующие развитию общественной организации. Например, чтобы провести учредительную конференцию Республиканской ОО «ОБК «Болгарское возрождение», нам пришлось поменять четыре адреса.
То, что проект СЕЛЬСКОЙ НПО, представляющей НАЦИОНАЛЬНОЕ МЕНЬШИНСТВО ПРИДНЕСТРОВЬЯ, был замечен и про финансирован, стало самой большой победой общественной организации «Общество болгарской культуры «Родолюбец» за последние десять лет.
Цель проекта «Мы вместе!» исходила из главной проблемы, над которой коллектив общественной организации бился все эти годы: создать условия для поддержки и развития местных инициатив сельских сообществ, используя потенциал неправительственного сектора Приднестровья и Республики Молдова.
Было озвучено три задачи:
Первая задача – консолидирование третьего сектора Приднестровья, совместная работа в рамках разработки документов, регламентирующих деятельность региональных НПО.
Попытки объединить неправительственные организации предпринимались не раз. Задача, которую решало «Общество болгарской культуры «Родолюбец», существенно отличалась от них. Мы стремились создать стабильное партнерство, где методом ротации, от равного к равному, рассматривался опыт каждой НПО, вошедшей в Альянс, анализировались достижения и недостатки и отбиралось то, чем та или иная общественная организация могла поделиться со своими коллегами и молодёжью, вступающей в третий сектор.
Естественно, мы понимали, что общение – это та сфера, которая являлась наиболее значимой в процессе объединения усилий общественных организаций региона с целью решения многих проблем. Именно поэтому основной формой работы стали Круглые Столы, а объединение, в которое с самого начала было отобрано 25 НПО, получило название Дискуссионного Клуба «Мы вместе!».
Вторая задача состояла в том, чтобы созданная команда руководителей НПО поддерживала и продвигала прогрессивные инициативы молодых (особенно из сельской местности), содействовала формированию и развитию молодёжных сетей.
Упор в процессе решения второй задачи делался на Слободзейский район. А именно, сёла Парканы, Суклея, Карагаш, Чобручи, Глиное, Красное, Коротное, Незавертайловка, Владимировка, Константиновка, Никольское, Фрунзе, Приозёрное, Новокотовск, Ближний Хутор, Терновка. А также сёла, которые расположились на правом берегу Слободзейского района: Кременчуг, Кицканы, Копанка и Меренешты. Работали мы и с бенефициарами из городов Первомайск, Слободзея, относящихся к району. Немало НПО и инициативных групп, задействованных в проекте, были из Тирасполя и Бендер.
И третьей задачей проекта стало налаживание партнёрских отношений с НПО Республики Молдова, Украины и международных общественных организаций.
Важным моментом в процессе реализации проекта было то, что сама общественная организация «Общество болгарской культуры «Родолюбец» должна была наращивать свой потенциал – и команда проекта стремилась создать такую НПО, которая действительно соответствовала бы этому высокому званию – НЕЗАВИСИМАЯ, НЕПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ, НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.
Обучая обучаться.
Цель Программы Перемен – создание НПО, которые в тесном сотрудничестве с AED и Консорциумом молдавских НПО, обретут способность представлять интересы своих бенефициаров путем продвижения их инициатив, улучшат своё внутреннее управление и структуру, повысят свою финансовую жизнеспособность.
Став одним из бенефициаров данной Программы, общественная организация «Общество болгарской культуры «Родолюбец» получила возможность обучать свою команду в рамках тренингов и семинаров, которые ежеквартально проводились AED и Консорциумом молдавских НПО. Интенсивное обучение всех отобранных на конкурсной основе общественных организаций, и разработанная для каждой программа индивидуального организационного развития дали свой результат. Была проведена серьёзная работа по:
• улучшению внутреннего управления и структуры управления;
• повышению финансовой жизнеспособности;
• выполнению стратегического планирования;
• пониманию финансовой системы и выполнению сбора средств.

ОО «ОБК «Родолюбец» получила возможность приглашать для обучения членов своей общественной организации лучших тренеров из Республики Молдова и Приднестровья. Нам удалось поработать даже с экспертом из Республики Болгария.

Незабываемое впечатление оставили такие мероприятия, как трёхдневный семинар, посвящённый созданию проекта в фонд АНА, проведенный Георгием Якалиевым (Республика Болгария), двухдневный семинар о прибыльных проектах и фандрайзингу Георгия Карасени и тренинги по организационному менеджменту Сергея Остафа (Республика Молдова), четырёхдневный семинар по написанию проектов Юлии Абрамовой и Александра Гончара (Приднестровье). Методические пособия, предложенные членам ОО «ОБК «Родолюбец», а также участникам Дискуссионного Клуба «Мы вместе!» вышеназванными экспертами, пополнили библиотеки каждой НПО, прошедшей обучение в рамках этих тренингов.
Теперь это наши основные пособия, ставшие настольными книгами как для руководителей НПО, так и для новичков, с которыми мы начинаем сотрудничать.

Были сделаны серьёзные подвижки в процессе принятия решений. В частности:
• Сканирование вопросов и поиск решений для широкого круга проблем;
• Разработка информационно-пропагандистских материалов;
• Создание инициативных групп и межсекторальных сетей;
• Содействие налаживанию партнёрства НПО и государственного сектора в принятии решений;
• Способы совместной работы со средствами массовой информации.

Были проведены круглые столы по темам: «Стабильное партнёрство – залог успеха в деятельности в третьем секторе Приднестровья» (Л. Николаева), «Опыт совместной работы НПО экологической направленности с государственными структурами» (А. Степанова), «Консолидирование по этническому признаку и создание специализированных этнических организаций» (А. Николаев, М. Харченко), «Имидж неправительственного сектора Приднестровья» (А. Марчкова), «Основные принципы свободы общественных объединений. Правовое регулирование деятельности НПО» (С. Поповский), «Роль руководителя в деятельности НПО» (Р. Асауляк), «Взаимодействие общественных организаций и СМИ» (Л. Дорошенко), «Интегрированные и специализированные общественные организации» (О. Криворучко), «Урок толерантности» (Д. Кузук), «Культура мира – и мир культур» (В. Люленова), «Этический кодекс НПО-шника» (Г. Бурлака) и др.
Практически каждый круглый стол заканчивался разработкой рекомендаций, которые могли бы послужить налаживанию тех отношений, о которых каждый из руководителей приднестровских НПО – участник дискуссионного клуба «Мы вместе!» – мечтал.
Все рекомендации, разработанные в рамках круглых столов ДК «Мы вместе!», размещены на сайте ОО «ОБК «Родолюбец». В данном издании мы разместим только некоторые из них.

Чтобы достичь успеха в деятельности третьего сектора Приднестровья, необходимо:
1. Наладить стабильное партнёрство c опытными НПО, создать Координационный Центр, регулирующий их деятельность;
2. Постоянно работать над улучшением имиджа НПО Приднестровья. Наладить постоянную связь со СМИ, создавать как общие, так и тематические общественные средства массовой информации для НПО (сайты, газеты, радио и т.п.), Информационные бюллетени для НПО, ТВ для НПО, Информационные центры для НПО, в том числе на местном уровне (районы, регионы, города, сёла);
3. Проводить информационно-просветительские мероприятия о деятельности НПО для разных групп населения (органы государственной администрации, бизнес-среда, население); изучать опыт других НПО в сфере работы со СМИ и общественностью.
4. Реализовывать масштабные, общественно-значимые проекты, массовые мероприятия для того, чтобы достичь узнаваемости и признания и таким образом формировать собственный имидж;
5. Стремится к постоянному сотрудничеству с государственной администраций в плане дополнения их деятельности мероприятиями, проводимыми НПО.
6. Вхождение в Советы общественных организаций, как на местном, так и на Республиканском уровне. Постоянное информирование органов власти и сообществ о деятельности НПО, привлечение госслужащих как экспертов;
7. Активное сотрудничество с профильными организациями и учреждениями (как пример – создание Республиканского совета экологических общественных организаций при Министерстве экологического контроля природных ресурсов ПМР);
8. Развитие и поддержка долгосрочных партнёрских отношений, как с местными НПО, так и с НПО национального и международного уровня; укрепление сотрудничества горизонтального (с НПО, бизнесом, СМИ) и вертикального (с властями);
9. Развитие лидерских и организационных качеств у руководителей НПО и инициативных групп, так как слишком многое в деятельности общественной организации зависит от лидера, его умения ориентироваться в сложившихся современных условиях. При любой возможности встречаться лидерам НПО, как на местном уровне, так и на международном уровне для обмена информацией, опытом работы, заключения партнёрских соглашений. Эта рекомендация особенно актуальна для НПО в сельской местности;
10. Постоянно вовлекать молодёжь и волонтёров в совместные проекты, для того, чтобы заложить сегодня завтрашний фундамент НПО; стараться заявлять о своей активной гражданской позиции с соответствующих трибун;
11. Чаще реализовывать партнёрские проекты, в том числе с международными НПО, поддерживать и развивать практику договоров – соглашений о сотрудничестве. Сегодня вы поделитесь своим успехом, завтра – поделятся с вами.
12. Всячески способствовать созданию партнёрства со стороны доноров, давать положительные отзывы и поддерживать перед лицом доноров своих коллег по третьему сектору.

Работа с молодёжью Слободзейского района – вторая задача, озвученная в проекте общественной организации «Общество болгарской культуры «Родолюбец» по созданию условий для творческого развития молодого поколения Приднестровья «Мы вместе!».
В самом начале проекта, ещё до подписания договора с fhi360, мы провели информационную сессию, в которой были задействованы коллективы 28-ми школ из 21-го села Слободзейского района. На общешкольных линейках учащимся 8-х – 11-х классов было предложено посетить презентации проекта, молодым людям были розданы флаеры, а в каждой школе вывешено объявление аналогичного содержания. В сёлах района волонтёры, которые уже участвовали в реализации проектов ОО «ОБК «Родолюбец», желающие выявились сразу. Учащиеся из сёл Кицканы, Копанка и Меренешты стали посещать занятия в молодёжном клубе «Лидер» после включения в программу обучения курсов по английскому и молдавскому языкам.
Из 123 желающих были сформированы 4 группы, которые впоследствии стали клубами по интересам: пополнилась уже существующая инициативная группа юных журналистов и любителей словесности (куратор Л. Дорошенко), студенты юридических факультетов, которые прошли стажировку в Юридической Клинике ОО «ОБК «Родолюбец» при Тираспольском филиале Московской академии экономики м права, объединили вокруг себя молодых правозащитников (куратор В. Стоянов), ребята из города Бендеры (куратор Г. Бурлака) взяли под своё крыло «дебатистов», а будущие предприниматели работали с директором проекта А. Николаевым.
И все четыре группы в удобное для себя время изучали азы, без которых молодому активисту в третьем секторе не обойтись: темы «Гражданское общество», «Кто такой волонтёр», «Права молодёжи» и «Лидерство» легли в основу обучения молодых.
Кроме обычных семинаров и тренингов организовывались встречи с интересными людьми, поездки в наиболее продвинутые НПО, творческие кафе идей, участие в молодёжных форумах, обмен опытом, партнёрские мини-проекты, которые способствовали более глубокому погружению в ту или иную тему.
Мини-проекты практиковались после того, как инициативная молодёжная группа проходила стажировку в НПО Республики Молдова, Чехии и Приднестровья. Общественные организации «Биотика», «CReDO», «Promo-LEX», «People in Need», «Резонанс» – тот неполный список, где сельская молодёжь из Слободзейщины проходила обучение.
Останавливаться на этом молодые люди не намерены. Есть серьёзная потребность в дальнейшем функционировании Школы Лидерства, обучении предпринимательству, проведении Летних Школ и Лагерей для учащихся старших классов и студенчества Приднестровья. Молодёжь Приднестровья планирует проводить Форумы, в которых будут участвовать молодые люди из Молдовы, Украины, России, стран Ближнего и Дальнего Зарубежья на Левом берегу Днестра. Они верят, что при поддержке международного сообщества и у нас появятся места, откуда их никто не будет выгонять, как неприкаянных, что появятся Центры досуга для юношества, Профилактории для пожилых – и всё у нас будет, как в цивилизованных странах.
Есть для кого работать!

Контрактная информация
Общественная Организация «Общество болгарской культуры «Родолюбец»
Ул. Тираспольское шоссе 25, село Парканы, Слободзейский район, Приднестровье.
Контакты: тел/факс: (373) 557 31 4 19; моб.: (373) 777 87 9 32; GSM (373) 680 05 0 99
e_mail: balkan.org@mail.ru

Информация о величине расчетного уровня минимальной З/П

parcanec — Wed, 10 Apr 2013 14:11:45 GMT

Информация о величине расчетного уровня минимальной заработной платы на 2013-2015 годы.
2) для исчисления выплат дополнительного материального обеспечения
гражданам Приднестровской Молдавской Республики за выдающиеся достижения
и особые заслуги, устанавливаемого к пенсии или ежемесячному пожизненному
денежному содержанию, а также для исчисления единовременного денежного
вознаграждения гражданам, награжденным государственными наградами
Приднестровской Молдавской Республики, 1 РУ МЗП в размере:

а) в 2013 году - 5,4 рубля;

б) в 2014 году - 5,6 рубля;

в) в 2015 году - 5,8 рубля;

3) для исчисления ежемесячных компенсационных выплат отдельным
категориям граждан, не являющихся гражданами Приднестровской Молдавской
Республики, 1 РУ МЗП в размере:

а) в 2013 году - 7,2 рубля;

б) в 2014 году - 7,8 рубля;

в) в 2015 году - 8,4 рубля;

4) для исчисления подоходного налога, земельного налога по землям
сельскохозяйственного назначения, а также по земельным участкам,
предоставленным физическим лицам под объекты жилищного фонда,
приусадебные участки, личные подсобные хозяйства, дачные участки,
индивидуальные и кооперативные гаражи, садоводческим и садово-
огородническим товариществам, жилищным, жилищно-строительным, жилищно-
эксплуатационным кооперативам, товариществам собственников жилья:

а) в 2013 году - 8,1 рубля;

б) в 2014 году - 8,85 рубля;

в) в 2015 году - 9,65 рубля;

5) для исчисления платы за предпринимательский патент:
а) в 2013 году:

с 1 января 2013 года по 30 июня 2013 года 1 РУ МЗП в размере 6,7 рубля;

с 1 июля 2013 года по 31 декабря 2013 года 1 РУ МЗП в размере 6,9 рубля;

б) в 2014 году - 7,5 рубля;

в) в 2015 году - 8,1 рубля;

6) для иных выплат, осуществляемых в соответствии с действующим законодательством Приднестровской Молдавской Республики из бюджетов различных уровней и внебюджетных фондов, установленных в зависимости от РУ МЗП. включая выплаты денежного довольствия солдатам и сержантам. проходящим"службу по призыву 1 РУ МЗП в размере:

а) в 2013 году - 9,1 рубля;

б) в 2014 году:

с 1 января 2014 года по 30 июня 2014 года 1 РУ МЗП в размере 9,5 рубля;

с 1 июля 2014 года по 31 декабря 2014 года 1 РУ МЗП в размере 9,8 рубля;

в) в 2015 году:

- с 1 января 2015 года по 30 июня 2015 года 1 РУ МЗП в размере 10,2 рубля;

- с 1 июля 2015 года по 31 декабря 2015 года 1 РУ МЗП в размере
10,6 рубля:

7) для исчисления единого социального налога, обязательного страхового
взноса 1 РУ МЗП в размере:

а) в 2013 году - 9,1 рубля;

б) в 2014 году - 9,8 рубля;

в) в 2015 году - 10,6 рубля;

8) для исчисления штрафов и иных сумм, определенных Уголовным кодексом
Приднестровской Молдавской Республики, Кодексом Приднестровской
Молдавской Республики об административных правонарушениях и исчисляемых в
РУ МЗП, в размере:

а) в 2013 году - 14,5 рубля;

б) в 2014 году - 15,8 рубля;

в) в 2015 году - 17,2 рубля;

9) для исчисления фиксированного сельскохозяйственного налога, земельного
налога по землям несельскохозяйственного назначения 1 РУ МЗП в размере:

а) в 2013 году - 9,0 рубля;

б) в 2014 году - 9,8 рубля;

в) в 2015 году - 10,7 рубля;

10) для исчисления дополнительного паевого сбора с 1 га земли
сельскохозяйственного назначения 1 РУ МЗП в размере:

а) в 2013 году - 7,0 рубля;

б) в 2014 году - 7,65 рубля;

в) в 2015 году - 8,35 рубля;

11) для других целей, в том числе для исчисления прочих налоговых и иных
обязательных платежей, а также индексации алиментов 1 РУ МЗП в размере:

а) в 2013 году - 11,3 рубля;
б) в 2014 году - 12,3 рубля;
в) в 2015 году - 13,4 рубля.

Что за одноклассники?

parcanec — Tue, 09 Apr 2013 20:16:08 GMT

Проект "Одноклассники" запущен 4 марта 2006 года, автором является российский веб-разработчик Альберт Попков, работающий в коммуникационной системе в Лондоне.
По последним данным этот сайт -ведущий для аудитории российских интернет-пользователей 14—55 лет, среди сайтов, не относящихся к поисковым системам . По статистики сайта, на июль 2011 года зарегистрировано более 100 миллионов пользователей, а на март 2012 года более 148 миллионов пользователей. Посещаемость сайта — 50 миллионов посетителей в сутки.

Одноклассники.ру - подходит всем людям- возраст не ограничен. С каждым годом все больше и больше молодежи,люди старшего возраста регистрируются в этой социальной сети.
Регистрация

1.Переход на сайт социальной сети www.odnoklassniki.ru. Сайт откроется в другом окне веб-браузера. В том окне регистрируетесь в Одноклассники.ру, а в этом окне- подсказка по быстрой и правильной регистрации.
2 .На открывшейся странице нажимаете кнопку ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ.
Ваше имя и Фамилия вписываем в соответствующие поля.
Дата рождения - выбираем из выпадающего списка.
Пол указываем путем переключения кнопки.
Страна проживания - выбираем из выпадающего списка.
Город, в котором проживаете вписываем.

Электронная почта необходима, когда вам придется восстанавливать логин, или пароль. На электронную почту будут приходить сообщения, что в Одноклассниках оценили ваше фото, пригласили в друзья, оставили сообщения

Вместо почтового ящика, можно придумать себе логин на английском языке. Если придуманный вами логин уже занят, то система автоматически предложит вам варианты логинов, с учетом имени, фамилии, года рождения.

Теперь нужно придумать Пароль. Пароль должен быть надежный. Для этого нужно, чтобы пароль содержал не только цифры, но и латинские буквы, а также символы: №;%№%№%№%
3.Теперь жмите кнопку Зарегистрироваться.
Тут же откроется окно, в котором вам предложат в 4 шага заполнить и активировать свой профиль.
На указанный вами при регистрации адрес электронной почты придет письмо. Вам нужно в этом письме нажать ссылку, чтобы подтвердить, что вы являетесь владельцем указанного почтового ящика.

4.Как активировать профиль в Одноклассниках бесплатно?
Чтобы получить полный доступ ко всем возможностям сайта "Одноклассники.ру", нужно свой профиль активировать.

До активации профиля нужно в 4 шага заполнить свой профиль, вкладки 1-Образование, 2-Друзья, 3-Фотография, 4-Защита профиля.
Вы можете активировать свой профиль на четвертом шаге сейчас, а можете и в другой раз. Предложение активировать свой профиль будет висеть вверху страницы. Достаточно нажать ссылку "Активировать" - и появится окно активации.
Для активации своей страницы, в открывшемся окне нужно ввести номер своего мобильного телефона. Только, если вы живете не в России, сначала нажмите ссылку Cменить страну 1 После этого +7 сменится на международный телефонный код Вашей страны. В поле 2 введите номер своего мобильного телефона (10 цифр) и нажмите кнопку Отправить 3
На ваш мобильный телефон придет бесплатная SMS с кодом подтверждения.
В специальное окошко введите, полученный в SMS код из 4 цифр и нажмите кнопку Активировать.
Теперь Вы будете пользоваться всеми возможностями сайта одноклассники.ru

Вход в одноклассники - моя страница

Если Вы сделали поисковый запрос: "Вход в одноклассники - моя страница", значит вы уже зарегистрированы в одноклассниках и хотите попасть в свой аккаунт (моя страница). . Нажимаете ссылку: http://www.odnoklassniki.ru
или номер мобильного телефона, который вы указывали при активации аккаунта), пароль и нажмите кнопку Войти.

Чтобы не вводить каждый раз вводить логин и пароль, а выходите в интернет вы со своего домашнего компьютера, тогда поставьте галочку в окошко "Запомнить" (под полем Пароль) и, тогда, при открывании страницы Одноклассников, вы будете автоматически попадать в свой аккаунт.

Создание группы .
Группа создается с целью объединения единомышленников ,чтобы общаться ,делиться концепциями:

1. Зайти в раздел Группы на Одноклассниках;

2. Нажать кнопку «Создать»;

3. В появившемся окне указать название группы, её краткое описание, и определиться с тем, будет ли это обычная группа или страничка

4. Нажать кнопку «Создать». Группа будет создана.
Группы бывают открытыми и закрытыми. К открытой группе может присоединиться любой пользователь Одноклассников. Для того, чтобы стать участником закрытой группы, необходимо предварительное одобрение заявки на вступление со стороны администрации группы.

Настройки группы.
Фотоальбомы создаёт только администрация – при включении этого режима только администрация группы сможет создавать фотоальбомы в группе

Темы создаёт только администрация – при включении этого режима только администрация группы сможет создавать и редактировать новости и темы в группе.

Публикации администрации отображаются от имени группы – при включении этого режима все публикации (в Ленте, на внутренних страничках и т.д.), сделанные администрацией группы, будут показываться не от имени конкретного модератора, а от имени группы. В число таких публикаций входит создание новых тем и новостей в группе, создание фотоальбомов, загрузка фотографий.
включении этого режима только администрация группы сможет приглашать в группу новых участников. Этот пункт меню активен только для закрытых групп. Им можно не пользоваться, если группа сравнительно небольшая, и все её участники доверяют друг другу.

В Ленте отображаются действия всех участников группы / только модераторов и администраторов – в первом случае действия всех участников группы отображаются только в Ленте данной группы.

Поэтому для того, чтобы увидеть, что нового произошло в группе, необходимо зайти в эту группу. В общей Ленте на главной странице пользователя активность такой группы не отображается. Во втором случае в Ленту группы попадают только действия администрации группы, и они отображаются не только в Ленте группы, но также и в общей Ленте участника группы на его главной странице. Таким образом, за активностью группы её участники могут следить, даже не заходя в группу.

Администрация группы
Пользователь, создавший группу, является её администратором. Права администратора не могут быть переданы другому пользователю. Группа является жёстко прикреплённой к администратору – если его учётная запись удаляется с сайта одноклассники ру, все группы, администратором которых он являлся, также удаляются с сайта.

Администратор группы может назначать выбранных им участников группы модераторами в рамках этой группы.

Скрывать администратора и модератора – при включении этого режима рядовые участники группы не будут видеть, кто является администратором и модераторами группы. При включении этой настройки можно создать впечатление того, что группу ведёт сама звезда или бренд. Для более сильного эффекта можно совместить этот режим с предыдущим («Публикации администрации отображаются от имени группы»).

При включении этого режима только администрация группы сможет приглашать в группу новых участников. Этот пункт меню активен только для закрытых групп. Им можно не пользоваться, если группа сравнительно небольшая, и все её участники доверяют друг другу
В Ленте отображаются действия всех участников группы / только модераторов и администраторов – в первом случае действия всех участников группы отображаются только в Ленте данной группы.
Поэтому для того, чтобы увидеть, что нового произошло в группе, необходимо зайти в эту группу. В общей Ленте на главной странице пользователя активность такой группы не отображается. Во втором случае в Ленту группы попадают только действия администрации группы, и они отображаются не только в Ленте группы, но также и в общей Ленте участника группы на его главной странице. Таким образом, за активностью группы её участники могут следить, даже не заходя в группу.

Ищем в этой теме давних родствеников,друзей, подруг,знакомых

parcanec — Wed, 20 Mar 2013 12:41:31 GMT

Ищем в этой теме давних родственников, друзей, подруг, знакомых.

Спасите родное село

olga_yasinkova — Sat, 16 Mar 2013 09:24:20 GMT

У нас в Парканах организована свалка, куда свозится мусор как нашимим односельчанами, так и с Бендер, Тирасполя. Не знаю как дальше жить рядом с этим. Камазы вывозят мусор по 5 раз на дню. Не знаю как Вы, а мы пьем воду из колодца, выращиваем овощи и фрукты на свое земле. И все отходы через почву попадают к нам. Помогите остановить этот беспредел. Ведь мусорка будет только расти и скоро дойдет и до Ваши домов. Задумайтесь о нашем будущем, и будущем наших детей.

Помогите спасти наше родное село.

национальный болгарский костюм

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 21:19:26 GMT

национальный болгарский костюм
Костюмы нашего села Парканы, которые используются для выступлений очень давно. Парканцы это болгары, переселенцы из Болгарии 1803 года, по приглашению Екатерины Великой, по ее указу.

Болгария

Традиционная болгарская одежда очень красочна и разнообразна, но она вышла из ежедневного употребления. В настоящее время, она служит для случаев, когда обязательно подчеркнуть национальный характер того или иного мероприятия или национальную структуру участников. Болгарская национальная одежда для женщин состоит из темного шерстяного сарафана с глубоким вырезом (сукман), белой рубашки стиля туники с щедрым украшением, цветного пояса с тяжелой серебряной застежкой, и яркого передника. Костюм становится полным с кожаной обувью, традиционными шерстяными чулками и одноцветным шелковым шарфом, которым перевязывают голову, под которую закрепляют натуральный цветок слева. Такая одежда была широко распространена, например, в Долине Казанлук. Костюм женщин Кюстендила популярен также, где вместо сукмана, носят одежду с короткими рукавами, украшенными золотой вышивкой. Для мужчин применительно и белые западные болгарские и бежевые восточные болгарские костюмы предпочтительны с различными видами брюк и многими другими элементами.

Наряду с языком и традициями народной песни, национальные костюмы - определенная культурная особенность болгарских людей. Представьте и в повседневной жизни и на различных праздниках, болгарские народные костюмы были существенным элементом полной системы культуры - от колыбели до могилы, от платья ребенка до одеяния похорон, составленного из совершенно новых предметов одежды или свадебных деталей. Традиционные болгарские костюмы приняли известную сегодня форму во время феодального периода и продолжали развиваться в следующие столетия.

Элементы традиционного болгарского костюма сложны, они определяются в зависимости от определенных условий работы и патриархального образа жизни в болгарской деревне. Традиционные костюмы были полностью самодельными. Они были продуктом женских усилий, вкуса и творческого потенциала. Мужская причастность была совсем незначительна – она прослеживается в таких процессах, как кожевенные изделия. В 18-ом и 19-ом столетиях, однако, традиционная отечественная промышленность одежды согласовалась с дифференцированием одежды относительно ремесел, также в этот период появилось предложение сделать на заказ внешние и главные части (мужских костюмов в особенности). Материалы, традиционно используемые в одежде, были льном, коноплей, шерстью, шелком, и хлопком. Кожа использовалась в узком масштабе, главным образом для того, чтобы делать типичную болгарскую обувь названной царвоули (своего рода сандалии), в то время как меха использовались для того, чтобы делать калпаци (мужские меховые шапки) – типичный головной убор для мужчин в горных областях.

Главные типы женской одежды были: костюм с двумя передниками, костюм с передником, соукман, и сава. Мужские костюмы имели белодрешна (преобладающе белый цвет в одежде), или чернодешна (преобладающе черный цвет) стили.

Царвули / традиционные болгарские сандалии /: Они были традиционной обувью болгарских крестьян; в настоящее время царвули возможно более часто заметить в городской среде, а не в деревне. Их можно найти как на выставках в этнографических музеях, так они могут быть куплены в элегантных сувенирных магазинах и часто украшают гостиные комнаты образованных людей. Будучи синонимом бедности, невежества и отсталости в прошлом, сегодня термин царвули принят как марка уважения к национальной народной традиции и истории. Эти сандалии или мокасины обычно носили и мужчины и женщины. Они имели обыкновение делаться из бычьего сырья, или свиной кожи. Люди носили их с толстыми шерстяными носкам или закрепляли их длинными ремнями.

Прохождение на Паркан: Железная Стратегия

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 21:18:44 GMT

Прохождение на Паркан: Железная Стратегия
только чит коды, прохождения, советы и пароли к играм
Прохождение
Часть пеpвая - основы игpы и выход к звездам.

1.1 Знакомство с упpавлением.
В Паpкан pекомендуется игpать одновpеменно с помощью мышки(бой и напpавление полета) и клавиатуpы(все остальное).Чеpез setup настpойте свои клавиши, pекомендую пеpенастpоить ФОРСАЖ на shift и стыковку на любую цифpу pядом с ним).
Упpавление изучается за 20 минут,поэтому вам в начале необходимо знать только одно : кнопка стыковки,если вы ее не пеpеназначали,это _сеpый_ "/".(Более подpобно у упpавлении - смотpи ДОПОЛHЕHИЯ)

1.2 Стыковка с чужим коpаблем.Теpминал на коpаблях.
В самом начале вы окажетесь в битве тpанспоpтника Хаммеpов с Астpонами(пиpаты). Потеpпите минуту и не ввязывайтесь,бой кончится без вашей помощи.Когда Хаммеp пpигласит вас соcтыковаться с ним,летите пpямо на него с нажатой клавишей "/". Пpоизойдет стыковка.Вы окажетесь в "Боевом скафандpе".Это мощная штука пpименяется для хождения по коpаблям и колониям и имеет две важные возможности: в нем можно ползать на коpточках(пpавый CTRL) и лазить по стенам(INS).Запомните это!
Тепеpь познакомтесь с лабиpинтами.Поначалу они кажутся запутанными(каpты нет!),но каждый ход снабжен типовыми табличками(напpимеp pисунок компьютеpа - теpминал,а pакета - выход к вашему коpаблю)Hайдите указатель теpминала и идите туда(все лифты и двеpи - автоматические).Спуститесь на лифте и вы увидите гоpящий экpан на стене.Подойдите к нему,пpочитайте инфоpмацию и запомните /запишите/ ее.Выходите с коpабля на Паpкан.

1.3 Пеpелеты между планетами.Поиск джампеpа.
Тепеpь вам нужно найти джампеp для пеpелетов между планетами.Его местонахождение было написано на компьютеpе на коpабле.
Hажмите F3 - пеpейти в pежим звездной каpты.Выбеpите планету,на котоpой находится джампеp и нажмите "A",включится автопилот и вы быстpо долетите до планеты.Летите пpямо на нее,стыковка пpоизойдет автоматически.Вы оказались на планете!Главное,ни в кого не стpеляйте(кpоме пиpатов,pазумеется,они начнут стpелять сами,и тогда кpушите их.Пиpаты есть на каждой незанятой планете)!! Hадолго испоpтите отношения..Для того чтобы вас стали считать дpугом и, соответственно, делились инфоpмацией и топливом,идите к компьютеpу и сделайте одну из двух вещей:или пpодайте колонии мехонозаpодыша(но у вас их мало,зато отношения наладятся сpазу же),или,что лучше,возьмите на компьютеpе миссию и выполните ее.Hо это позже,сначала нужно отыскать джампеp.Он спpятан,и спpятан хоpошо.Hа вид - пpостая коpобка.Hужно обыскать всю базу,не забывая пpо спецвозможности костюма.Залезайте во все дыpки!
Если вы все же не сможете его найти,то выйдите с планеты и зайдите снова - он поменяет местонахождение.Если же его опять нет,то,возможно,его уже забpал тоpговец.Ищите в этой же системе тpанспоpтник,стыкуйтесь и обыскивайте его. Джампеp нужно найти обязательно!

1.4 Постpойка базы.Гоpючее.
Итак,вы наладили отношения с кланом Хаммеp и нашли джампеp.Тепеpь вам нужно топливо.Топливо - унивеpсальная вещь.Это и топливо для ваших межзвездных пеpелетов,и деньги для покупки инфоpмации,и еда для ваших pоботов.Получить его можно 4 способами:выполнить миссию,пpодать что-либо,укpасть(pезко понижает pепутацию) и наконец пpоизвести.Пpоизводят топливо на своих планетах.Попpобуем колонизиpовать одну.Она должно быть свободной и иметь pесуpсы выше половины столбика.В этом сектоpе одна такая есть.Летите на нее,стыкуйтесь и быстpо идите к компьютеpу.Вас будут атаковать пиpаты - сpажайтесь.Если кончается энегpия - от входа на коpабль напpаво,там лечение.Главное пpобиться к теpминалу,пpовеpить пpоизводство и потpебление топлива(pазность не должна быть слишком маленькой) и пеpедать на планету 2-х мехонозаpодышей.После этого выходите и заходите на планету - она ваша,и все пиpаты уничтожены.Чеpез несколько часов там будет топливо.
Идите на склад и беpите его.Кстати,забиpайте и обломки pоботов,на планетах с заводом их можно обменять два к одному на мехонозаpодыши.

1.5 Общие пpинципы постpоения колоний:
1)Стpоится на любой свободной планете с отношением пpоизводство/потpебление в пользу пpоизводства.Если наобоpот - вымpет.
2)Для начальной постpойки тpебуется 2 механозаpодыша.Пpоизводит только топливо.
3)Для постpойки шахты выше 1-го уpовня нужно каpтpидж геолога и по 2 механозаpодыша на каждый штpек.
4)После постойки 5 уpовня шахты появится завод,но только пpи наличии оpганики.Для постpойки дополнительных штpеков - каpтpиджи(какие скажет теpминал планеты) и по два механозаpодыша.Hа пеpвом уpовне - восстановление обломков и pемонт коpабля.
Дальше : пpоизводство обоих типов pакет,4-х видов дpонов,на последнем - коpаблей для защиты планеты.(Смотpи ДОПОЛHЕHИЯ)
P.s Планет с оpганикой - очень мало.Hо достаточно одного завода последнего уpовня и оpганикой около сеpедины столбика.
P.p.s Пpоизводство pакет и т.п. начинается не сpазу,и идет дольше чем пpоизводство топлива.Ждите..

Часть втоpая.
2.1 Межзвездный полет.

Hастало вpемя лететь в дpугие системы.У вас должно быть:
a)Джампеp
б)Достаточное кол-во топлива(туда и обpатно для пополнения запасов топлива)
в)Желательно иметь не менее двух механозаpодышей для колонизации новых планет.
Для пеpелеты в дpугую систему/etc нажмите F3,затем "Уpовень каpты ввеpх" N pаз.
Если N=0,то пеpед вами - каpта планеты X системы данного сектоpа(планета 1 Альфа Хелл Желтый)
Если N=1,то пеpед вами - каpта X системы данного сектоpа(Хелл желтый,выбоp из Альфа - Зета Хелл желтый)
Если N=3,то пеpед вами - каpта систем данного сектоpа(Желтый,выбоp системы, напpимеp Хелл Желтый)
Если N=4,то пеpед вами - каpта сектоpов(Выбоp цвета сектоpа)
Выбеpите пункт назначения,затем на "Уpовень каpты вниз" до каpты выбоpа X систем,и жмите "Пpыжок".Hе забудте,что топливо нужно туда и обpатно,если вы не будете стpоить новую колонию там и ждать появление гоpючего на ней.

2.2 Hовые pасы.
С новыми pасами налаживайте отношения также,как и с Хаммеpами.
2.3 Покупка инфоpмации.
Hа чужих планетах,пpи подлетах к ним к вам могут обpатится с пpодажей инфоpмации.Запишитесь и покупайте ее!Если она ценная,не беpите запись.Если нет, или вы ее уже получили - то беpите.Пpовеpяйте все источники!Кстати,все сообщения запоминаются и проматываются нажатием на стрелки вверх и вниз в правом нижнем углу экрана. Там хранится информацияобо всех колонизированных тобою планетах и всех невыполненных миссиях как глобальных, так и локальных. К тому же при навигации по карте при выделении звездной системы с предметом, который надо найти, выдается его название и номер планеты, на котором его надо искать (что полезно, когда в купленной информации не названа планета, или не знаешь, зачем летишь).
2.4 Типы инфоpмации.
1)Местонахождение полезных вещей.
Лучше идите,так как без них будет тpудно пpожить.О назначении каждой вещи - в конце текста.
2)Инфоpмация о частях WANDERER'a.
Идите к 3.1.

Часть 3.Поиск Wanderer'a.
3.1 Поиск частей маяка.
Купите инфоpмацию о нахождении одной из частей(Всего их 3).Летите туда.Вы должны найти ВСЕ части.Во-пеpвых,обыщите всю планету.И не один pаз.Попpобуйте выйти с планеты и зайти снова - он поменяет местонахождение.Возможно,его уже забpал тоpговец.Ищите в этой же системе тpанспоpтник,стыкуйтесь и обыскивайте его.Еще один путь - если планету недавно атаковали пиpаты,то часть может быть на пиpатском спутнике.Ищите планету со спутниками,летите к ней,но не стыкуйтесь, а оглянитесь - вы увидите 1-2 звезды гоpаздо большк чем остальный(Hе видно нигде кpоме как глазами)Летите к ним сами и обыщите.

3.2 Поиск WANDERER'a.Поиск супеpджампеpа.
Hайдение тpи части маяка соединятся в указатель местоположения пpопавшего коpабля.Ищите на всех каpтах аналогичное pасположение звезд(каpту не веpтеть!) и летите на помеченныю систему.Там - pадаp на максимум и стыкуйтесь.Тепеpь вам нужно найти супеpджампеp.Или вы pешаете загадку на коpабле сами(hint:там есть один pаботающий комп сpеди неpаботающих,а чеpез двеpь с тpещиной можно пpобpаться чеpез лаз в потолке) или pазбиваете коpабль и лишаетесь увлекательного хождения.Hа дальнейших ход игpы выбоp способа не влияет.

Часть четвеpтая.
4.1 Кpасный сектоp.Супеppадаp.
С появлением супеpджампеpа вы можете лететь в новый сектоp - кpасный.Hо пpежде чем лететь,пpовеpьте,все ли у вас готово(все это-необязательно,но очень желательно,особенно 1,2,3):
1)Пpотонная или ядеpная пушка
2)Ремонтный pобот
3)Супеpгенеpатоp
4)Hесколько дpонов.
5)Один завод и 2-5 шахт 5-го уpовня.
Если все готово - летите!
Кpасный сектоp - это сектоp пиpатов,а они вас уже ненавидят и имеют невидимые для pадаpа коpабли.Победить их - очень сложно!Поэтому нужно найти супеppадаp, позволяющих их видет.Ищите инфоpмацию о нем во всех сектоpах(сам он находится в кpасном сектоpе).Летите туда и забеpите его!

4.2 Аномалия.
Стыкуйтесь с пиpатским коpаблем и идите к теpминалу.Там будет сообщение для всех пиpатов от Гегемаунта,с указанием даты и места встpечи.Летите туда.Там вас встpетит дpугой Паpкан и отдаст активатоp машины вpемени.Разбейте пиpатов и летите оттуда.Hо запомните ее местоположение.

4.3 Силовой пpобойник.
Вы купили инфоpмацию о нахождении силового пpобойника.Он очень хоpошо охpаняется,но это - обязательная вещь(кстати как и активатоp).Поэтому найти его вы должны.После этого вы будете готовы идти к загадочному Гегемаунту.
Hint to 4.* - если вы не можете спpавится в пиpатами,то не жалейте и отдайте им половину топлива.

Часть пятая.
5.1 Планетаpная машина вpемени.
Дождитесь инфоpмации о местонахождении планетаpной машины вpемени и идите туда. Тепеpь вам нужно найти саму машину вpемени.Веpоятные места - в шахте или в pайоне поезда.80% - маленький пpоход(только сидя),из котоpого идет свет. Hайдите его и активиpуйте.Беpегите энеpгию,вас будут сильно атаковать,а вам нужно еще выбpаться.После выхода с планеты вы должны услышать:"Заpегестpиpована вpеменная аномалия" Если да,то быстpо летите в зону аномалии и ищите _планету_. Запишитесь!!Стыкуйтесь с ней...
Ваша задача - убить Гегемаунта.Вы отpезаны от коpабля.Hо на уpовне есть несколько станций лечения,их нужно найти в пеpвую очеpедь.Убив Гегемаунта (пpидется поpаботать),ищите инфоpмацию о планетаpном телепоpте(hint:ищите столб со стpелкой ввеpх и лезте туда) Hайдите планетаpный телепоpт и активиpуйте его.Вы окажетесь в огpомной битве.Ваша задача - остаться в живых,поэтому защиту на максимум и летите к базе Аpгус.Hе забудьте,что без силового пpобойника туда лететь бессмысленно..
5.3 Hа Аpгусе.
Стыкуйтесь с Аpгусом.Вам нужно найти полковника,убить его,а затем отключить силовое поле с теpминала..Все!Поздpавляю!Конец...

* * * * * * * *
Дополнения.
Кpаткое pуководство молодого пилота(упpавление,постpойка базы,etc) есть в самом Паpкане.Пpосто нажмите пpавой клавишей мышки на экpане упpавления и затем "Идти". Идите пpямо,налево,налево - и к теpминалу.
P.s Там же есть описание "Распpеделителя энеpгии".Пpочтите и используйте!

Ремонтный pобот - автоматически pемонтиpует повpеждения Паpкана,кpоме кpасного цвета.
Супеpгенеpатоp - увеличивает энеpгию "pаспpеделителя в 2 pаза"
Супеppадаp - позволяет видет A-кpейсеpы.
Супеpджампеp - дает кpасный сектоp.
Гpавитационная пушка - повpеждение 1,энеpгия - 5.
Пpотонная пушка - повpеждение - 2,энеpгия - 5.
Ядеpная пушка - повpеждение - 3,энеpгия -5.
Лазеpная пушка - повpеждение - 5,энеpгия -10,высокая скоpость полета лазеpа.
P.s Cовет по бою:
Ловите цель,pегулятоp на "B",фоpсаж,и огонь в зад.Если так же поймали вас - используйте бомбы(r-shift) и pезкий уход ввеpх.

Коды на Паркан: Железная Стратегия
только чит коды, прохождения, советы и пароли к играм
Коды

Паркан: Железная Стратегия
Добавьте эти строчки в раздел [CS] файла Iron_3D.ini (он находится в директории с игрой)

INVULNERABILITY=1 Бессмертие (на ботов не распространяется)
FULL_RESEARCH_TREE=1 Можно использовать любые компоненты ботов без исследования
WINDOW_MODE=1 запуск игры в окне

В файле Behavior.ini измените строчку
ImmortalHero = 0
на
ImmortalHero = 1
и у героя будут бесконечные патроны

HEX коды на Паркан: Железная Стратегия
только чит коды, прохождения, советы и пароли к играм
HEX коды

Крек денег/горючего в записанной игре= 261 685 760.
starsec.dbn
002E140: 00 20
002E141: 00 90
002E142: 7A 79
002E143: 43 4D
Hачальные значения - для только начатой и сохраненной игры.
Если игра уже игралась, начальные значения будут другими.
Для того, чтобы открыть все уровни в Паркан: Железная Стратегия,
необходимо отредактировать файл dispatcher.ini в папке Missions.
В нём должно быть написано:

[COMPLETE]
missions_campaign_campaign_01_mission_01_=1
missions_campaign_campaign_01_mission_02_=1
missions_campaign_campaign_01_mission_03_=1
missions_campaign_campaign_01_mission_04_=1
missions_campaign_campaign_02_mission_01_=1
missions_campaign_campaign_02_mission_02_=1
missions_campaign_campaign_02_mission_03_=1
missions_campaign_campaign_02_mission_04_=1
missions_campaign_campaign_03_mission_01_=1
missions_campaign_campaign_03_mission_02_=1
missions_campaign_campaign_03_mission_03_=1
missions_campaign_campaign_03_mission_04_=1
missions_campaign_campaign_04_mission_01_=1
missions_campaign_campaign_04_mission_02_=1
missions_campaign_campaign_05_mission_01_=1
missions_campaign_campaign_05_mission_02_=1

паркан
паркан
паркан скачать
село парканы
игра паркан
паркан торрент
паркан 3
паркан 2 скачать
паркан скачать торрент
паркани фото
паркан 2 торрент
паркан 2 скачать торрент
огорожі паркани
прохождение паркан
скачать игру паркан
паркан 2 прохождение
железный паркан
Чит коды для игры паркан

Гороскоп

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 21:18:33 GMT

Качаем свои гороскопы у кого совпало оставляем комментарии.

Близнецы Скачать
Дева Скачать
Скорпион Скачать
Лев Скачать
Овен Скачать
Козерог Скачать
Рак Скачать
Рыбы Скачать
Стрелец Скачать
Телец Скачать
Водолей Скачать
Весы Скачать

Рецепты кальянных миксов

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 21:18:29 GMT

Рецепты кальянных миксов

Рассвет в Тунисе

Этот рецепт – для тех, кто встал поздно и желает хотя бы мысленно насладиться медленным появлением тонких лучей восходящего солнца.
Наполнить колбу на три четверти ледяной колой и на одну четверть – лимонным соком, положить в полученную смесь два ломтика лимона. В чашу положить табак с ароматом колы и проделать в фольге 6-7 небольших дырочек.

Вино с грейпфрутом

Рецепт для тех, кто давно и серьезно увлекается курением кальяна – крепко.
Взять белое или красное вино и наполнить им колбу вместо воды. Кальян будет довольно крепким, поэтому если вы сомневаетесь в своих силах – используйте вместо вина грейпфрутовый сок. Вместе с вином курится табак с ароматом грейпфрута, в фольге нужно проделать 10 маленьких дырочек.

Лимонный сюрприз

Заполнить чашу кальяна лимонным табаком и, если есть такая возможность, добавить в него один мелко-мелко накрошенный листик лимона. В колбу налить свежевыжатый лимонный сок и добавить в него несколько кусочков льда. Сделать в фольге много маленьких дырочек и непосредственно перед тем, как зажигать уголь, положить еще один лимонный листик на фольгу. Лист очень быстро сгорит, но оставит после себя незабываемое ощущение свежести.

Ямайка

Положить в ледяную воду 10-15 очень тонких ломтиков лимона и нежно перемешать.
В чашу положить одну треть мятного табака и две трети – двойного яблока. Очень-очень тщательно перемешать.
Сделать в центре фольги 14-15 дырочек и 4 ближе к краю – по сторонам света.

Свежее яблоко

Рецепт для тех, кому всегда хотелось покурить кальян без табака.
Взять обычное яблоко, разрезать и вычистить все изнутри. Останется только кожура с небольшим слоем мякоти. Проделать в кожице множество дырочек тем же инструментом, которым вы обычно протыкаете дырки в фольге.
Полученную кожуру положить на вершину чаши вместо фольги, табак внутрь класть не нужно. Сверху на кожуру положить зажженный уголь.
Вместо воды можно налить в колбу яблочный сок.

Мятный лимон

Заполнить большую чашу на одну треть мятным табаком и на две трети – лимонным.
В колбу необходимо налить, соответственно, две трети ледяной воды и одну треть водки. Водка может быть любая, но хорошая. Лучше всего – настоянная на лимонных корочках. Для тех, кто любит рисковать – можно заменить воду лимонным соком со льдом.

Сказка про Тик-так

Рецепт для тех, у кого завалялась на полке ненужная коробка мятного Тик-така.
Наполнить колбу обычной водой и положить внутрь Тик-так – несколько штук (столько, сколько есть). А чашу заправить мятным табаком. И можно наслаждаться!

Бегство в тропики

Рецепт для тех, кто желал бы однажды оказаться в одиночестве на тропическом океанском острове. Потребует некоторой подготовки.
Взять коробку какого-нибудь «тропического» сока – из африканских фруктов, ананасовый или мандариновый подойдет – и заморозить ее в морозилке. После того, как сок заморозится (не до конца), налить его в колбу, смешав с холодной водой и льдом. В колбу положить одну четверть персикового табака и три четверти – фруктовой смеси. Табаки в колбе разделить тоненькими кусочками фольги.
В фольге проделать 12 тонких дырочек, разжечь кальян, закрыть глаза и представить тот самый тропический остров.

Лимонад для кальяна

Этот рецепт известен в двух вариантах – для начинающих курильщиков кальяна и для тех, кто любит «погорячее».
Для начала: Налить в колбу воды и выжать в нее лимон. Чашу наполнить лимонным табаком.
Не для начала: Налить в колбу смесь из лимонной водки с водой. Выжать в полученную смесь целый лимон или половину – по вашему вкусу. Оставшуюся от лимона цедру порезать на мелкие-мелкие кусочки и смешать с лимонным табаком. И вот вам настоящий кальянный лимонад!

Апельсиновая страна

Взять немного свежевыжатого апельсинового сока и налить в колбу. Туда же можно положить немного тертой апельсиновой кожуры. Осталось только заправить чашу апельсиновым табаком и можно взглянуть на мир через оранжевые очки.

Жертва текилы

Налить в колбу воды и добавить в нее текилу, положить туда же несколько ломтиков лимона. В чашу кладется лимонный табак .

Сладкая вишня

Заварить немного чая, ароматизированного вишней. Разбавить горячей водой и налить в колбу. Добавить в чай немного вишневого ликера. В чашу пойдет вишневый табак, смешанный с несколькими каплями ликера для придания дополнительной крепости.

1 Двойное яблоко + 2 Персик + 2 Смесь фруктов
4 Персик + 2 Апельсин
5 Банан + 3 Персик + 4 Кокосовый орех
Персик + Дыня
Апельсин + Персик + Ваниль
Персик + Виноград + Малина
Виноград + Персик (в колбу налить апельсиновый сок)
1 Яблоко (просто) + 1 Вишня
2 Смесь фруктов + 1 Яблоко
5 Яблоко (просто) + 5 Cola + 5 Капучино
Яблоко(просто) + Виноград + Мята
Яблоко(просто) + Лемон
Яблоко(просто) + Клубника
4 Двойное яблоко + 2 Капучино + 1 Вишня
1 Cola + 1 Вишня
3 Вишня + 1 Перечная мята
2 Вишня + 2 Лимон + 1 Перечная мята
2 Манго + 1 Вишня
1 Яблоко (просто) + 1 Вишня
4 Вишня + 1 Ваниль
3 Двойное яблоко + 1 Перечная мята
5 Двойное яблоко + 2 Капучино + 1 Перечная мята
1 Карамель + 2 Двойное яблоко + 1 Земляника
1 Двойное яблоко + 1 Перечная мята
1 Двойное яблоко + 2 Персик + 2 Смесь фруктов
2 Смесь фруктов + 1 Апельсин + 2 Двойное яблоко
2 Виноградная гроздь + 1 Двойное яблоко + 5 Смесь фруктов
1 Двойное яблоко + 1 Смесь фруктов
1 Двойное яблоко + 1 Cola
3 Двойное яблоко + 1 Перечная мята
1 Двойное яблоко + 1 Перечная мята
2 Лимон + 1 Перечная мята
5 Двойное яблоко + 2 Капучино + 1 Перечная мята
1 Абрикос + 2 Перечная мята
3 Вишня + 1 Перечная мята
2 Вишня + 2 Лимон + 1 Перечная мята
3 Ананас + 2 Грейпфрут + 1 Капучино
5 Двойное яблоко + 2 Капучино + 1 Перечная мята
5 Яблоко (просто) + 5 Cola + 5 Капучино
1 Капучино + 1 Ваниль
2 Капучино + 1 Кофе
4 Двойное яблоко + 2 Капучино + 1 Вишня
1 Двойное яблоко + 1 Cola
5 Яблоко (просто) + 5 Cola + 5 Капучино
1 Cola + 1 Вишня
5 Кокосовый орех + 2 Cola + 4 Жасмин
Cola + Апельсин (колы надо класть немного, потому что она дерет горло)

Рецепты кальяна. Смеси табака
Рецепты кальяна.
Что же такое рецепт кальяна? Рецепты кальяна — это подборка табака и жидкости для кальяна, так же это смеси разных табаков, с целью добиться неповторимого вкусового эффекта.

Здесь я приведу некоторые рецепты для кальяна:

Рецепт кальяна «Свежесть»
В колбу для жидкости наливается шампанское и добавляется лед. В чашку ложится табак с ароматом дыни.и ментола.

Рецепт кальяна «Абрикосовый рай»
Для приготовление этого рецепта в колбу наливается ром с водой (60% воды, 40% рома). В чашку ложится табак с ароматом абрикоса.

Рецепт кальяна «Стойкость вкусов»
В колбу наливается вода добавляется стопка коньяка. В чашку ложится табак со вкусом шоколада и вишни.

Рецепт кальяна «Молочная страсть»
В чашку в равных пропорциях ложится табак с ароматом ванили и дыни. В колбу наливается малой жирности ледяное молоко, добавляется лед.

Рецепт кальяна «Пивной залив»
Нужно смешать пиво с водой в пропорциях 5:1(соответственно), данную смесь немного подогреть и залить в колбу, добавить дольку лимона. В чашку положить лимонный табак.

Рецепт кальяна «Винный праздник»
Первый вариант: Красное вино разбавленное водой пропорцией 1:1 заливается в колбу, в чашку ложится вишневый табак.
Второй вариант: Белое вино разбавленное водой пропорцией 1:1 заливается в колбу, в чашку ложится виноградный табак.

Рецепт кальяна «Фруктовая радость»
В чашку в равных пропорциях насыпаются табаки: ежевичный, черничный, виноградный, сливовый. В колбу наливается вода и добавляется пару стопок клюквенной водки.

Рецепт кальяна «Роза»
В колбу наливается вода, добавляются лепестки роз, дольки лайма. В чашку в равных пропорциях ложатся табаки с ароматом: лайма и мяты.

Рецепт кальяна «Окрыляет»
Наливается вишневый сок и напиток RED BULL в пропорциях 2:1. В чашку насыпается вишневый табак.

Рецепт кальяна «Сластена»
В чашку ложится табак с ароматом персика и яблока. А в колбу для жидкости наливается ледяное красное крепленное вино разбавленное водой в пропорциях 1:1.

Рецепт кальяна «Люкс»
В чашку ложится яблочный табак. В колбу для жидкости наливается холодное шампанское и яблочный фреш в равных пропорциях.

Рецепт кальяна «Удовольствие»
В колбу наливается вода с бренди в пропорциях 1:3. В чашку ложится табак с ароматом дыни.

Рецепт кальяна «Молоко и ром»
Смешивается табак в равных пропорциях со следующими ароматами: черного рома, банана и какоса. В колбу для жидкости нужно налить ледяное молоко и добавить лед.

Смеси табака.
С момента появления кальяна, на протяжении всей его истории, люди пытались добиться ярких незабываемых вкусовых оттенков, смешивая табак с различным ароматом.
Ниже я приведу смеси табака которые проверены временем. Их можно курить на воде.

(2:1) Манго + Вишня
(2:2:1) Вишня + Лимон + Перечная мята
(3:1) Яблоко + Апельсин
(1:1:1) Яблоко + Cola + Капучино
(2:1) Жасмин + Ваниль
(1:1) Капучино + Ваниль
(5:2:4) Кокосовый орех + Cola + Жасмин
(1:2:2) Двойное яблоко + Персик + Смесь фруктов
(2:1:2) Смесь фруктов + Апельсин + Двойное яблоко
(2:1) Манго + Арбуз
(1:2) Кокосовый орех + Фисташки
(2:1:5) Виноградная гроздь + Двойное яблоко + Смесь фруктов
(5:3:4) Банан + Персик + Кокосовый орех
(1:1) Двойное яблоко + Смесь фруктов
(3:2:1) Ананас + Грейпфрут + Капучино
(1:2:1) Карамель + Двойное яблоко + Земляника
(2:1) Смесь фруктов + Яблоко
(1:2) Абрикос + Перечная мята
(1:1) Виноград + Банан
(3:1) Вишня + Перечная мята
(1:1) Двойное яблоко + Перечная мята
(1:1) Cola + Вишня
(3:1) Двойное яблоко + Перечная мята
(1:1) Лимон + Ваниль
(2:1) Лимон + Перечная мята
(2:1) Cola + Лимон
(5:2:1) Двойное яблоко + Капучино + Перечная мята
(1:1) Двойное яблоко + Cola
(4:1) Вишня + Ваниль
(4:2:1) Двойное яблоко + Капучино + Вишня
(2:1) Дыня + Мята
(2:1) Персик + Апельсин
(1:1) Яблоко + Вишня
(2:1) Капучино + Кофе
(5:3) Кокосовый орех + Ананас

Смотрите так же:
Рецепты кальянных миксов
Как сделать правильно кальян.

ПОЗИВ КЪМ БЪЛГАРИТЕ ЗА ВЪСТАНИЕ

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 21:17:35 GMT

Позив към Българите за въстание

Мили братя българи!

Време дойде веке и ние да съкрушим тежкото иго на нашите
мъчители неверни турци! Що е наш живот в това безчестно робство? Не е ли
всегдашна тежка тягота? Коя мила добрина имаме под това люто османско владение?
По-добре, братя, една сладка маломинутна за свобода смърт, а не дълговечен
рабски живот под тия безчеловечни турски мъки!
Ставайте, братя, на оръжие, мало и голямо, за нашата мила
свобода и независимост! Турското царство веке пропадва! Тии са вече изгубили
военний дух, тии са се вдали в разслаба и разкошност, тии са осиромашели и
оголяли; нямат веке сребро и злато; тяхното число сравнително с нас е ничтожно;
тии не могат в една нужда да съсредоточат на едно място значително число
войнства. Пример да бъде нам Ерцеговската и Черногорската война, де нищо не
могат да сторят толкова време. Що стоиме, българи! За кога чакаме! Европа и цял
просвешен свят са разположени да съдействуват за нашата свобода, но тряба ние
да почнем и да покажем, че в нашите жили тече еще старобългарска юнашка кръв и
че мъчителите не са я съвсем изпили! Турци сами проповядат явно падение си и
готвят се от първи удар да бягат в Азия.
Един всеобщи и силен удар ще реши нашата славна бъдущност,
като разгони и изтреби мрьсните кръвници мюсюлмани от нашите предели! Докога,
братя, веке да търпим безчестие, грабителства, убийства и тежки угнетения от
турската зверска невярност? Ето вес Балкански полуостров в огьн запален. Нашите
единородни и единоверни братя и съседи, храбри черногорци и сърби, сички на
оръжие храборно и победоносно бият, секат и требят общия неприятел стар кръвник
турчин! Може ли да бъде и за нас по-добро друго благовремие от това? Нека никой
не мисли, че свобода се добива без кръв и без скъпоценна жертва! Нека никой не
чака от другиго да го освободи. Нашата свобода от нас зависи! Нека всеки запише
дълбоко в сърцето си за свята възторгна реч - свобода или смърт - и с пламен
меч да върви в бойното поле под знамена на непобедимия български лъв; а божа
всесилна десница нам ще помогне!

1-гоавгуста 1862

Народний войвода:
Г.С. Раковски
План за освобождението на България

Народний дух навсякъде е приготвен за въстание против
турков. На това са одавно работило, а особито тая последня година.
Приготовление се е състояло в том, всеки да си купува оръжия, барут и куршум
доколко му е било възможно. Освен една част във Видинско окръжие, що нямат
сички оръжия, в остали окръжия почти на пет един имат, а по някои си места и
сички. Тии окръжия край Дунава са следния: Свищов, Рухчук, Силистра, Тулча и
Варна на Черно море, а по вътрешност Враца, Севлиево, Ловча, Троян, Габрово,
Търново, Шумен, Разград, ония места са, от тая страна Балкана. А от другая
страна Балкана са, като се започне от Черное море от Ахило и Бургас, се покрай
Стара планина, следнии главни градища: Айтос, Карнобат, Ямбол, Сливен,
Казанлък, Шипка, Габарчово, Калофер, Карлово, Сопот, Коприщица, Клисура,
Самоков, София и проч. В Тракия же Филипопол, Стара и Нова Загора, Чирпан и
проч., кои съставят близо до 500 села български.
По главните тия градове са се съставили тайни комитети, кои
разпространяват между народу за това въстание, че напролет ще стане непременно
и сички чакат първий синял да им се даде. Движението може да стане с успех на
следний начин: Един добре оръжен полк от 1000 добри избрани и окървавени в бой
люди с два горски топа, с 4 тобуша и 4 тръби и с два хирурга, исто конници, да
се впусне тайно през Княжевец и Балканский хрепт и да маршира по Балкана право
за Търново, като се даде синяла навсякъде с една прокламация или с други някой
си знак да се дигат, да пресекат телеграфите и да затворят пътищата на пощите.
По тойзи хрепт до Черното море Балкана е заселен почти се от българи и твърде
малко турски или смсени села се нахождат. Нигде няма крепост по тия места, нито
някой си пункт е заварден от редовно или нередовно турско войнство. Няколко
билюк башии с по 10 или по 20 человеци се скитат по тях да ги управляват и да
събират даждие и проч. Първий град, що иде на тойзи път, е Враца под Балкана,
без крепост и 18 часа далеч от Видин, кой тряба непременно да се превземе. Тая
чета ще следова се из Балкана, като подигне на оръжие сичките села и се
умножава всяка минута. А битки ще има със селци турци, кои са обедняли до
крайност и дух изгубили. Доде достигне до Търново, де само 800 низама има и
крепост няма, ще има най-малко до 150 000 на крак мъжие, от коих 40 хиляди
въорьжени. А като успее да продере до Черното море и подигне сичките
средбалкански села и ония, що са в подножието и от двете страни на Балкана, броят
на подигнатите ще се качи и до 500 хнляди мъжие, тогава навярно могат се брои
сто хиляди пушки за бой.
Въстанието според умножението си ще се разпростира и ще
състави плановете на битките с турците. Но главното правило ще бьде хайдушки
горски боюве. Колкото турци по селата и по градовете се предадат, ще им се зема
оръжието и ще им се респектува чест, вяра и имот, а колкото стоят противни, ще
се избиват за пример на другите.
Главното управление на сичките въздигнати места ще се дава
от тойзи полк, кой от сегашните граници Сърбии като тръгне, първа му грижа ще
бъде да има задстражие добро и да държи непрестанно сношение със Сръбское
главно управление, от кое ще зависи, като състави една временна поща, доколкото
му допуща мястото и времето. То ще си състави и временно правление от
най-достойни и опитни людие.
Тойзи полк, щом с впусти в Балкана, главната му работа ще
бъде това:
1. Да си състави едно временно управление и да бърза колко
може един ден по-скоро да стигне в Търново.
2. Да засече и развали сичките главни балкански пасажи.
3. Ще държи непрекъснати сношения със Сръбско Вис.
правителство, като състави една временна поща, доколкото му допуща мястото и
времето.
4. Като достигне и завладей Търново, да израти едно
отделение да усвои Свищов и да си отвори сношение с Влашко.
5. Военний времен ред ще бъде: войводи, тисящници, сотници,
и петдесятници.
6. Колко турци се покорят...*

Турски крепости има край Дунава само 4 - Видин, Рухчук,
Силистра и Варна на Черно море. А вътре има две - Белоградчик при Видин, но
ничтожна, и в Шумен, коя е по-новий крой и доста добре завардени, но те от
Балкана се зема лесно. От тия крепости във Видин има по-више войнство, до 5-6
хиляди воини, а в другите по-малко, но от никоя крепост не може се дигна
редовное войнство да остави пункта си и да доде в непристъпний Балкан.
В Ниш има тоже крепост и малко засега войнство. В София има
до 1500 души, но и тий не могат дойде в Балкана. Турското правителство доде
състави и управи в Балкана само десет хиляди воини, трябва най-малко да минат
два месеца, но този полк с 15 дни ще стигне в Търново, а за месец сичкия балкан
ще бъде подигнат и Сищов на Дунав усвоен. От Македония помощ турци не могат
дойде, нити арнаути, защото и тамошните места са разбудени и не щат остана
мирни. Щом се появи такова нещо, от Влашко щ дойдат няколко легиона българи с
добри офицери, кои са днес в служба влашка. А от Гърция има да додат много
българи, кои са тоже там в служба и са произвестени и синяла може лесно да им
се даде.
Сичките волентири, кои служеха в последния бой в Русия и
две години се екзерсираха във военно изкуство, част са разпръснати по България,
а част са във Влашко и на първи синял са готови.
Няколко хайдушки чети тоже са произвестени и тий първи ще
се найдат в Балкана.

Речник:
билюкбашии - ротен командир в османската армия
даждие - данък
низам - редовенвойник в османската армия
респектува - уважава
пасаж - проход

* тук ръкописът прекъсва.

"План за освобождение на България" е останалнепубликуван. Той е подготвян през 1861 г., по времето, когато Раковски започва да
изгражда своята Българска легия.

Обреди и обичаи в българския бит

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 21:12:51 GMT

Обреди и обичаи в българския бит
Сурвакане

Най-характерният за Нова година обичай известен в цялата страна. По смисъл е
пожелание и обредно осигуряване на здраве чрез докосване със сурова пръчка, и
то именно в началото на годината. Сурвакарите са малки де ца до 12 годишна
възраст. Събрани на групички от няколко деца, те обхождат домовете на своите
близки и съседи, като започват от своя дом. В чиста премяна и в торбичка, всяко
дете носи свежо окършена и украсена пръчка, носеща специално название- сурвакница,
сурвачка, сурокница, суровакница, василичарка и др. Нейната украса, свързана
често с основния за даден район поминък, е твърде разнообразна- преплетени
клонки, нанизи от пуканки, сушени плодове, дребни парички, вълнени конци, малки
кравайчета. Най-напред децата удрят с пръчката всеки член от семейството, като
започват от най-възрастния, и честитят:

"Сурва, сурва година,
весела година,
зелен клас на нива,
голям грозд на лозе,
жълт мамун на леса,
червена ябълка в градина,
пълна къща с коприна,
живо-здраво догодина,
догодина, до амина."

Сурвакарската благословия не се
пее, а се изрича и представлявя вербална магия за здраве и изобилие във всичко.
Често се сурвакат и домашните животни. В някои села децата пеят и песни.
Навсякъде те получават от домакините кравайчета, плодове, орехи, сланина,
дребни пари и по-малки подаръци. Някъде дряновите пъпки от сурвакницата се
пускат в полозите на кокошките, за да се мътят пилета. Среща се и вярването, че
младите жени, за да им растат дълги и лъскави косите, трябва да ги мият с вода,
в която пускат откъснатите скришом пъпки.

Ладуване
Дайлада, Тайлада, Топене на пръстени-
народен обичай, изпълняван на Нова година от девойки. Названието е от припева-
обръщение, който се повтаря в песенния съпровод:"Ой ладо, ладо, момиче
младо". Ладуването е колективно гадаене за женитба. Срещу празнеки момите
донасят от извора или от кладенеца мълчана вода в бял нов бакър, в който
потапят пръстените или китките си с привързан на тях белег- пръстен, гривна,
обеца или др. Покритото с червено було котле оставят през нощта под трендафил
или овощно дръвче "на звездите". Сутринта една от момите или
малко момиче (с живи родители), облечено като булка, вади пръстените и китките,
а останалите пеят кратки песни и припевки ("ладанки"). С тях те наричат
за близка или по-далечна женитба, за щастие в брака, социално положение и
качества на българския жених: "Жълто було трески сбира" (Момата ще
пристане), "Зряла дюла и презряла" (Ще се омъжи стара), "Сам си
здравчец на камъче" (Ще се омъжи за сирак) и др. Песента-наричане е
призвана чрез магията на словото да сбъдне надеждите за щастлив семеен живот.
Всяка мома си взема малко овес от котлето и го слага под възглавницата си.
Вярва се, че който момък сънува през нощта, за него ще се омъжи. По това, дали водата
в котлето ще замръзне в котлето през нощта, се гадае зе здраве през годината.
Накрая се играе общо хоро. Ладуването е характерно за Средна и Сев. България,
Средна гора и отделни места на Зап. България. В останалите райони се нарича
надпяване на пръстени, Еня, Мартифа, Изпълнява се на Лазаровден, Гергьовден или
Еньовден.

Хамкане
Обичай, изпълняван на СИРНИ ЗАГОВЕЗНИ. На края на конец, закачен на тавана
или на дълъг прът, се връзва сварено обелено яйце, халва или въглен. Конецът се
залюлява в кръг и всички около трапезата се опитват да уловят закаченото с
уста. Когато младите се наиграят, а старите- нарадват, запалват конеца. Според
това как гори се гадае за здраве, дълъг живот или близка смърт. В някои райони
на страната по същия начин се гадае за бъдеща реколта, приплода на добитъка или
предстояща женитба. На отделни места в Изт. България, Охридско и Кукушко с
водата, в която са се варили яйцата за вечерята, си мият лицата на следващия
ден- чист понеделник, за да се предпазят от бълхи и мухи. Пак в тези райони
черупките от същите яйца сутринта след Сирни заговезни изхвърлят на улицата, за
да пропъдят бълхите.

Оратници
Олалие- обичай, изпълняван на
сирница. Участниците в него са момчета и ергени. Преди вечерята ергените
запалват по високите места край селото предварително подготвени купове от
слама, съчки, шума и др. Стремежът е огънят да има колкото се може по-висок
пламък, защото се вярвя, че докъдето стига светлината му до там няма да пада
градушка през лятото. Действията около него са съпроводени с шеговити песни и
заклинания. Ергените, а в някои райони на страната и жени и деца, прескачат
огъня за здраве и предпазване от бълхи.

Лазаруване
Общобългарски обичай в обредната система от момински пролетни обичаи.
Лазарските обичаи и игри са между най-жизнерадостните, най-поетичните и
най-масовите бълг. нар. обичаи. В целия празнично-обреден цикъл са застъпени
онези обичайни елементи, които засягат любовта на младите, тяхната предстояща
женитба и бъдищия им семеен живот. Основната възрастова група участнице са
моми, и то най-вече тези, на които им предстои женитба. В някои области на
страната изпълнители са и момчета на възраст от 5-6 до 10-12 години.
Подготовката започва още от празника Свети Четиридесет мъченици- събират се,
учат и си припомнят лазарски песни и игри. През постите, когато не се играе
хоро, тези събирания събирания са били единствената забава за женската челяд.
Обикновено лазарските групи се разпределят по махали и включват участници от
една и съща възраст. Лазарките са облечени в местна празнична носия или с
невестинска премяна, взета от наскоро омъжена жена. Накити от монети, цветя,
венци и пера допълват пъстрите лазарски костюми. Групата се събира в деня на
празника в дома на избраната от момичетата водачка но групата. Обикалянето на
къщите става от обяд на този празник до обяд на Връбница. Повсеместно е
вярването, че където са влезли и пели лазарки, ще бъде честита цялата година. А
лазарските песни са изпълнени с копнеж за любов и женитба, за плодородие,
здраве и семейно благополучие. Навсякъде те са дарявани с яйца, понякога с
пари, брашно, мас. Брашното стопанката изнася в сите, което после
търкулва. Според това как ще падне то гадаят за плодородието през
годината. В някои райони Лазаруването завършва с Кумичене, а в повечето случаи най-вълнуващият
момент е лазарското хоро. На него се събира цялото село. Тук жени и ергени
оглеждат нагиздените моми и избират своите бъдещи снахи и съпруги, тъй-като
лазарувалата мома се смята вече готова за женене.

Великден, Възкресение Христово
Датата на този най-голям и тържествен православен празник се определя всяка
година съобразно лунния календар. Великден зависи от първото пълнолуние след
деня на пролетното равноденствие. В евангелските текстове често се споменава,
че приживе Иисус Христос нееднократно предсказва разпъването си на кръста и
Възкресението си след три дни. И когато на третия ден след погребението Му
Мария Магдалена отива с други жени в гробницата, за да намаже тялото на Иисус с
благовонни масла, каквато е била древноюдейската традиция, намира гробницата
празна. Приготовленията за празника протичат през цялата предходна седмица.
Червените великденски яйца се боядисват обикновено на Велики Четвъртък или на
Разпети Петък. С първото, боядисано в червено яйце бабата чертае кръстен знак
по челата на децата, за да са здрави и румени през годината. Това яйце се слага
пред домашната икона, в сандъка с момински чеиз или се заравя в средата на
нивата, за да я пази от градушка. На Велики Четвъртък се подновява квасът и се
замесва тестото за великденските хлябове. Те носят най-разнообразни названия:
"великденски кравай", "богова пита", "кошара",
"харман", "квасник", "яйченик",
"плетеница" или "кукла". Обикновено се украсяват с нечетен
брой червени или бели яйца и усукано около тях тесто. Жените приготвят и
по-малки великденски хлебчета с по едно червено яйце в средата, които се дават
на първия гостенин, на кумовете, на девера и на роднини. Великден се празнува в
продължение на три дни. Сутринта всички отиват на черква за тържествената
литургия и се връщат със запалени свещи вкъщи, като се поздравяват с
"Христос Возкресе!" Младоженците през този ден гостуват на своите
кумове, родители и на девера. Те носят великденски хлябове и кошница с червени
яйца. Посрещат ги с богато подредени трапези. През трите празнични дни се
играят хора на мегдана, а момите и ергените връзват люлки и се люлеят, като
пеят обредни песни.

Кукерските обреди - тясно свързани с битието
Кукерите се срещат главно в
Югоизточна България, а в североизточната част същият обичай се среща рядко и се
смята за пренесен по-късно от тракийското население, преселило се на
североизток по време на войните - в Силистренския район, Тутракан и др. Тук
обичаят се среща само при компактно заселено тракийско население. Типично за
него е, че той се изпълнява на сипни-заговезни (февруари-март). Важен момент в
обичая е символичното заораване и засяване на мегдана. Това говори, че обичаят
има пряка връзка с поминъка на населението, а от историческите данни се знае,
че един от основните поминъци на траките е земеделието. Според античните автори
Омир и Херодот Дионис е не гръцки бог, а чужденец, дошъл от Север. Култът към
Дионис бил разпространен по цяла Тракия, която е неговата родина. Той е бил
почитан от всички тракийски племена - и меди, и беси, и дантелети. От VI в
пр.н.е. Дионис става гръцки бог. Той близа в древногръцката митология като
създател на лозята, като почитател на виното. В чест на бога Дионис в Гърция
били устройвани празненства два пъти в годината. Особено тържествени били
игрите и забавленията, които ставали през месец антестерий (февруари) и се
чествали с шумни шествия и веселби, които траели по три дена. След появата на
християнството и залеза на езичеството култът към Дионис не изчезва безследно.
Сведенията за кукерски игри през IV век от новата ера намираме в житието на
мъченика християнин Дазий. Култът към Дионис, преминал и у българите, векове
наред е останал да живее в цикъла на календарните ни обичаи и кукерските игри.
Обредите, които извършват кукерите, са тясно свързани с трудовата дейност на
хората и тяхната надежда за богат плод от ниви и градини. Клатушкането на
главата на главният кукер според народа е, за да натежат от зърно класовете на
житата. Падането му на земята означава тежка жътва през годината. Боричкането и
търкалянето носели здраве и успех в труда. Звънците на поясите имат
"мисията" да пропъждат болести и лошотии, които спохождат хората.

Коледуване
Колада, Голяма Коледа, Божик, Божич-
най-богатият в обредно отношение зимен празник и един от най-големите годишни празници,
познати в цялата българска етническа територия. Той съвпада с периода на
зимното слънцестоене. Връзката му с този повратен момент в природата определя
богатството му в празничната обредност и мястото му в народния календар.
Обичайно- празничният комплекс, фиксиращ началото на новата слънчева година,
изобилства с гадания и предсказания за бъдещето, с магически обреди, действия и
практики с продуциращ характер, отгонващи и предпазващи магически действия,
които са за осигуряване на стопанското и семейното благополучие. Празникът е
своеобразно продължение на Бъдни вечер, защото започва още от полунощ с обичая
Коледуване. В него участват само мъже. Всички носят едно общо име, което в
различните говори е в различни форми- коледари, коладници, коледаре, коледници
и др. Още на игнажден те си избират водач (станеник, старец) и се организират в
групи по 10-15 човека. В групите има и по-малки момчета (котки), които
обикновено се движат пред коледарите и известяват стопаните за тяхното идване.
Коледарите са в традиционно празнично облекло и със специална украса на
калпаците. От полунощ до сутринта те обикалят домовете. Те пеят специални
обредни песни, различни по мотиви, според мястото на изпълнение и лицето, за
което се пеят. Най-общо те са обредно пожелание за щастие в семейството и
придобив в стопанството. Първата песен обикновено започва с думите:

"Стани
нине, господине!
Тебе пеем, домакине!
Добри сме ти гости дошли,
добри гости, Коледари!"

След песните, водачът на групата, който
държи в ръце подарения от стопаните коледарски кравай, изрича и коледарската
благословия:
"От Бога ти много здраве, от нас
малко веселбица!"
Даряват ги още с пари, месо, сланина, боб,
брашно, вино и др. Коледуването завършва с общо угощение, на което са поканени
и др. мъже, у които са коледували. Останалите след това продукти се продават и
парите от тях се дават на бедните или на църквата. От друг тип е коледуването в
Зап. България и селата около София. Съставът на групата включва старец, облечен
в обърнат наопаки кожух, окичен със звънци и тояга в ръка, изричащ
благословията, Баба, облечена като невеста, магаре, което носи подаръците,
трохобер за краваите, гайдар и пеяче, един от които, наречен четник, изрича
молитвата. Днес църквата чества Рождество Христово в 7 последователни
дни- 5 предпразненства (20-24.
ХІІ.) и 2 празнични дни (25-26.ХІІ.).
Нестинарство
Нестинарите- пазители на
скритото знание Нестинарството не е само игра в жарава. То е система от
вярвания и обреди по специален нестинарски календар, които се извършват от
йерархично организирана общност (братство, на старогръцки “тиас”) и от
общуващите в различна степен с общността вярващи. На територията на Република
България нестинарската обредност към днешна дата е запазена до голяма степен в
село Българи, община Царево. Веднага подчертавам, че нестинарската общност в
селото, начело с епитропа, е съхранила автентичността на обреда, въпреки че от
десетилетия няма нестинари от “нестинарско коляно”, които да играят в огъня.
Нестинарската вяра-обредност не означава непременно, че носителят й трябва да
играе и в огъня. Вярата повелява, че влизането и играта в огнения кръг е
желание на Светока (Св. Константин). Само той може да “отвори пътя” на
нестинар. Не са редки случаите сред нестинарските общности в Северна Гърция,
когато никой не влиза в жаравата, въпреки че тиасите са многобройни и мнозина
от нестинарите неведнъж са играли в огнения кръг. Излизането от изолация след
освобождението на България, десетилетната несигурност сред потомците на
нестинарите как ще бъдат възприемани от обществото заради особеното състояние,
в което изпадат, когато играят в жаравата, и преследванията им все още не са
преодолени. В този смисъл деликатното подпомагане на обредността може да доведе
до нейното възраждане.

Болгарские танцы
>История Болгарии
>Болгарский народный костюм.
>Болгарская музыка.
>БЪЛГАРСКИТЕ ОБРЕДИ
>Български предсватбени обичаи и обреди
>Болгарский язык
>Самоучители Болгарского языка он - лайн

Самоучители Болгарского языка он - лайн

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 21:06:09 GMT

Самоучители Болгарского языка он - лайн

БОЛГАРСКИЙ САМОУЧИТЕЛЬ

1-3 УРОКИ

ВВЕДЕНИЕ

Это второе переработанное издание моего онлайн-самоучителя.
Этот самоучитель построен по оригинальной методике,основанной на отличиях
болгарского языка от русского и расширен словарный запас до уровня 6000 слов
это достигается тем,что учить нужно только те слова,значения которых нельзя
определить интуитивно и те слова которые близки русским,но имеют другой смысловой
оттенок. В этом самоучителе много фраз из живой болгарской речи, анекдотов,
даны ссылки на ресурсы в интернете.
Задача данного самоучилеля научить понимать текст и речь и говорить шаблонами.
Для развития восприятия речи на слух рекомендую слушать болгарские песни и
читать слова. На сайте есть все необходимые ссылки для поиска текстов песен,
а сами песни можно послушать на http://www.youtube.com/ -
в поиске просто вводите имя исполнителя. Когда привыкнете к произношению, то
начните прослушивание радиостанций. Навык приходит быстро, главное регулярные занятия!!!
Самоучитель построен очень просто-один урок нужно учить 2-3 дня.
Рекомендую раз в две недели один день посвятить повторению материала.
В болгарском языке ударение не всегда совпадает с русским,поэтому я буду ударный
гласный писать большой буквой. успехов в изучении!!!

После некоторых уроков я разместил краткий русско-болгарский словарик, он поможет вам
определиться с базовой лексикой и правильным ударением!!!

УРОК ПЕРВЫЙ

Алфавит болгарского языка совпадает с русским,только несколько букв произносятся
по другому:
Щ -произносится шт
Ъ - произносится как неопределённый гласный напоминающий безударный "А" или "о" в
русском.его нельзя произносить как "ы".в болгарском языке может быть ударным,
многие болгары произносят его как короткое "а",особенно выходцы из македонии.
Е -произносится как э
А и Ъ в безударном слоге одинаковы.
О - в безударном слоге звучит как у
слово "аз"- читается ас

А теперь главное! Фонетику объяснить нельзя. Нужно просто слушать и пытаться повторить
услышанное, лучше всего для этого подходят песни. Я отобрал две песни на которых очень хорошо
отработать произношении и привыкнуть к языку. Тут ссылка на видеоклипы и тексты с переводами!

Внимание !!!! всегда переводите дословно считайте,что вы болгары и это ваш
родной язык.Язык это не просто набор слов ,а ментальная формула народа.
В болгарском языке личные местоимения всегда сочетаются с глаголом,если
глагола нет то стоит глагол "е"-есть в личной форме. вот полная таблица:
аз съм - я есть
ти си - ты есть
той е - он есть
тя е - она есть
то е - оно есть
ние сме - мы есть
вие сте - вы есть
те са - они есть аз не съм - я не есть
ти не си - -ты не есть
той не е - он не есть
тя не е - она не есть
то не е - оно не есть
ние не сме - мы не есть
вие не сте - вы не есть
те не са - они не есть

Вие сте - вы есть -может использоваться как вежливая форма
пример перевода:
аз съм учител - я ( есть ) учитель
той не е лекар - он не ( есть ) врач
ти си бАнков служИтел - ты банковский служащий
той е сЕлянин - он крестьянин
тя е сЕлянка - она крестьянка
аз не съм летЕц - я не лётчик
ти не си преводАч - ты не переводчик
те не са рибари - они не рыбаки
той е шлОсер - он слесарь
той не е стругАр - он не токарь
аз съм програмист - я программист

УРОК ВТОРОЙ

Базовые конструкции
Има - имеется,есть
каквО -что ?
каквО е товА - что ( есть) это ?
товА е плик - это ( есть ) конверт
товА е кутИя - это ( есть ) коробка
товА е нОжче - это ( есть) перочинный нож
товА е мАса - это ( есть) стол
товА е стол - это ( есть) стул
ТовА е леглО - это ( есть) кровать
товА е cтАя -это ( есть) комната

товА не е мАса - это ( не есть) стол
товА не е стол - это ( не есть) стул
товА не е cтАя -это ( не есть) комната

товА мАса ли е - это стол ?
товА стол ли е - это стул ?
товА cтАя ли е -это комната ?

какво има тук ? - что имеется здесь ?
тук има мАса - здесь имеется стол
И -и (союз)
есен и зима - осень и зима
ние и вие - мы и вы

добрО Утро - доброе утро
дОбър ден - добрый день
добър вечер - добрый вечер
до Утре - до завтра !
слова для тренинга.
фас - окурок
пазАр - базар
окО - глаз
стомАх - желудок
живОт - жизнь
крак - нога
панаИр - ярмарка
вратоврЪзка - галстук
Яке - куртка
рИза - рубашка учИлище - школа
кълбО - шар
бУза - щека
кАмък - камень
пУйка - индейка
хайвЕр - икра
кАпка - капля сапУн - мыло
колАн - пояс
кУфар - чемодан

Со словами надо работать вставляя их в изученные
конструкции.например:
това е куфар - это чемодан
това е кълбо - это шар

- Ти какво обичаш повече - виното или жените?
- Всичко зависи от годината на производство...

- Ты что любишь больше - вино или женщин ?
- Всё зависит от года производства...

УРОК ТРЕТИЙ

Разговорные фразы
здравЕй ! - здравствуй !
здравейте ! - здравствуйте !
довИждане - досвидание
какво нОво ? - что нового ?
лЕка нощ - спокойной ночи
кОя дата е днес ? - какое число ( есть ) сегодня?
аз предпочИтам риба - я предпочитаю рыбу
благодарЯ ви за съвЕта - спасибо вам за совет

Личные формы глагола имам - иметь
аз имам - я имею
ти имаш - ты имеешь
той има - он имеет
тя има - она имеет
то има - оно имеет
ние Имаме - мы имеем
вие Имате - вы имеете
тя имАт - они имеют
аз Имам молив - я имею карандаш
аз имам брат - я имею брата
аз имам огледало - я имею зеркало
днес тя има занятия - сегодня она имеет занятия

слова для запоминания:
прИказка - сказка
цигУлка - скрипка
сълзА - слеза
кУче - собака
събИтие - событие
сЪвест - совесть
кУла - башня
гАра - вокзал
град - город
кафЕ - кофе
хранА - еда , пища съвЕт - совет
сол - соль
сън - сон
излОжба - выставка
спИрка - остановка
разхОдка - прогулка
син - сын
кашкавАл - сыр
смях - смех
бонбОни - конфеты
парИ - деньги

а; но а; но; ама /разг./
аббревиатура абревиатура .ж
абитуриент абитуриент .м
абонемент абонамент .м
абонент абонат .м
абориген абориген .м; туземец. м; кореняк. м
абрикос кайсия .ж; зарзала .ж
абсорбция абсорбция .ж; поглъщане. с; всмукване .с; попиване .с
абстрактный абстрактен отвлечен .п
аванс аванс .м
авантюризм авантюризъм .м
авария авария .ж
август август .м
авиабаза авиобаза .ж
авиадесант въздушен десант .м
авианосец самолетоносач .м
авиапочта въздушна поща .ж
авиатрасса въздушен път .м /за самолети/
авось; может быть може би, дано
хна авось наслуки; на късмет
автобус автобус .м
автомат автомат .м
автомобиль автомобил .м
грузовой автомобиль камион .м
автомобильный автомобилен .п
автопогрузчик автоматичен товарач .м
автопокрышка горна автомобилна гума .ж
авторучка автоматична писалка .ж; химикал .м; химикалка .ж
автострада аутострада .ж
агат ахат .м
агент агент .м
агенство агенция .ж
аграрный аграрен; земледелски .п
агрессивность агресивност .ж
адаптация адаптация .ж; приспособяване .с; пригаждане .с
адвокат адвокат .м
административный административен .п
администрация администрация .ж
адрес адрес .м
адресат получател .м; изпращач .м
азарт хазарт .м; разпаленост .ж; жар .ж; възбуда .ж; силно увлечение .с
аист щъркел .м
айва дюля .ж /дерево и плод/
акация салкъм .м
акварель акварел .м
аккредитив акредитив .м
аккумулировать акумулирам; натрупам; напълвам .г
аккуратность акуратност .ж
актер актьор .м
акцент акцент .м
акцентировать акцентирам; наблега; натървам при говорене .г
алгебра алгебра .ж
алергия алергия .ж
алкоголь алкохол .м
алло! ало!
алое столетник .м; алое .с
алмаз елмаз .м; диамант .м
алтарь олтар .м
алфавит азбука .ж
алый ален; яркочеревен .п
алыча джанка .ж /дерево и плод/
альбом албум .м
альт виола .ж; алт .м
алюминий алуминий .м
амальгама амалгама .ж
амбар хамбар .м
аммиак амоняк .м
амортизатор амортизатор .м; ударосмекчител .м
ампер ампер .м
ампула ампула .ж
амулет амулет .м; талисман .м; муска .ж
анализ анализ .м
анализировать анализирам .г
ананас ананас .м
ангар хангар .м
ангина ангина .ж
анекдот анекдот .м; виц .м
анестезия анестезия .ж; обезболяване .с
анис анасон .м
анкета анкетен лист .м; формуляр .м
анналы анали .мн; летописи .мн
аннотация анотация .ж
антенна антена .ж
ансамбль ансамъбл .м
антибиотики антибиотици .мн
античность античность .ж
анчоус хамсия .ж
апельсин портокал .м
аппарат апарат .м
аппендицит апендисит .м
апрель април .м
аптека аптека .ж
аптечка аптечка .ж
арахис фъстък .м /растение и плод/
арбуз диня .ж
аренда аренда .ж
взять в аренду вземам под аренда
арка арка .ж; дъга .ж; свод .м
аркан ласо .с
аромат аромат .м; мирис .м
артишок ангинар .м
асфальт асфалт .м
ателье ателие .с
атлас атлас .м
аэропорт летище .с; аерогара .ж

Обичаи

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 20:59:13 GMT

Обичаи

Сватбата каквато е в нашите
представи, далеч се разминава от тази на старите българи.
Събитието е играло важна роля в живота на цялото село, като полагане на
основите на нова къща. Колкото по- здрави се изградят, толкова ще е по-здраво
семейството и нищо лошо не ще може да го събори. Затова и целият ритуал около
сватбата е обвит с мистични обичаи и обреди.
Сватбата е започвала още със самото годяване и изпращането в булчиният дом на
женихите. Те са имали за задача да проучат момичето и изразят желание за
сродяване. Постоянен обичай при идването им е щом семейството на девойката ги
покани в дома си, те да седнат до огъня и да ровят в него с машата. Това се е
считало за пряк знак за посещението – като се е схващало, че щом се хване
огъня, ще се хване и сговорът. Ако се постигне съгласие и годежът се обяви в
къщата, от този ден невястата /бъдещата булка/ ходи закичена с китка, в
предизвестие за щастливото събитие.

Поканването на гостите става с бъклица вино и съдинки с ракия, като се обикаля
цялото село. От този момент започват и приготовленията за сватбата, като
началото се поставя със замесването на хляба. То се извършва от три, шест или
седем жени, като брашното се пресява през три сита в три нощави . Освен обикновен хляб се замесват и сватбенитекраваи, които са богато украсени. Един от тях се дарява на кума, други се носят
в шествието при отиването за булката. Вторият важен момент е приготвянето на
сватбеното знаме и в двете къщи. То се приготвя от девойки, като се използва
плат от бяла или червена кърпа, закичена с китка. Двете знамена при вземане на
невестата се съединяват.

Приготвянето на младото момиче за отвеждането му от дома е свързано с нейното
сресване и сплитане на косата от приятелките и. Съответен на сплитането у
невястата е обичаят на бръсненето на младоженеца, което се извършва от няколко
мъже, съпровождано от музика и песни. Накичването и забулването на булката са
последните грижи на нейните роднини преди да е отведена от дома й. Покриването
на момата става с червено платно, така че то да я скрива от чужди погледи.
Шествието от дома на младоженеца до дома на момата е съпроводено с музика и
разигравания.
Пристигналите за невестата
сватбари, намират дворната порта заключена и младоженеца трябва да даде дар, за
да си откупи булката. Прикритата девойка се прощава с родителите си като им се
покланя, целува ръка, а те я целуват по лицето. Бащата извежда булката, под
звуците на тъжна музика, през портата на дома и я предава на младоженеца.
Венчаването става непременно в черква, след което следва посрещането на младата
невеста в дома на младоженеца. Влизайки в къщата, младоженците стъпват на бяло
платно и биват захранени от свекървата с питка и мед.

Следват веселбите и хорaта, като сватбата завършва със
свождането на младоженците през нощта, в определена стая. Краят на свождането
се известява от младоженеца с пушечен гърмеж и изнасяне на брачната риза.
Присъстващите се черпят с топла, подсладена ракия, наречена “блага ракия”.
Сватбата завършва с разбулването на невестата. Снемането на булото се извършва
от кумата, която го хвърля на розов храст, където го оставят за кратко.

Всеки един обряд в сватбения ден има за цел да подготви младото семейство за
брачния живот и да го предпази от вреда в първите му стъпки. Макар много от
нещата да са се забравили или видоизменили в хода на времето, хубаво би било да
съхраним основната идея на старите българи, залегнала във всички обичай
съпътстващи този ден. А именно - полагането на здрави основи на новото
семейство, които нищо не може не само да разруши, но и да пропука.
Пролетни

Трифонов ден
Най-ранният пролетен обичай, шумно отбелязван от българите е Трифоновден,
Трифон Зарезан /14 февруари/. Денят, в който лозите “проплакват” е в чест на
лозата и на самите лозари. Пременени, снабдени с приготвен кравай, бъклица с
вино, съдинка с ракия и гозби, стопаните отиват на лозето и отрязват пръчките
на една от лозите. Орязаните места се поливат с вино и ракия, за да се роди
повече и по-хубаво грозде.Преди зарязването свещеникът извършва общ водосвет за
здраве и плодородие. Отиването до лозята представлява весело шествие, водено от
избрания цар на лозята – опитен лозар и честен стопанин, възкачен на кон и
коронован с венец от лозови пръчки. В дома си “царят” устройва угощение в
благодарнаст на оказаната му чест. Избирането и оставката му са били винаги
много шумни и тържествени, подсигурени с много съдинки вино и неспирни
наздравици.

Баба Марта /1 март/ Старите българи са вярвали, че със събуждането наПриродата са се пробуждали и злите сили. За справяне с лошотията се е използвал
червеният и белият цвят. На първи март къщата е осъмвала закичена с мартеници.
Най-старата стопанка е усуквала бяла и червена вълна на краченцата на малките
дечица, в плитките на момите и на ръцете на момците преди да изгрее Слънцето, да
са бели и червени през цялата година. Мартеница се е връзвала и на портата, на
малките животни и на всички овощни дръвчета в стопанството. Белият цвят за
старите българи е символ на дълголетие, а червеният прогонва болестите и носи
здраве и сила. От тези времена се ражда и най-типичният образ на мартеницата –
Пижо и Пенда, малкото бяло момченце и червено момиченце, предвестници на
Пролетта. Мартениците се свалят по посока на Слънцето при появата на щъркел,
лястовичка, или цъфнало дръвче. След това се слагат под камък или се закичват
овошките в градината.

СирницаС този празник българите означават седмицата между двете заговявания преди
Великия пост. Нарича се така, защото през тази седмица Църквата позволява да се
ядат само млечни и яйчни ястия от т.нар. блажни храни. Седмицата завършва в
неделя с народния празник Заговезни, когато за последно се ядат блажни храни
преди Великия пост. Вечерта се палят огньове, на които се събира цялото село и
се устройват игри. Огънят се прескача за здраве от по-смелите. Освен огньовете,
в много краища на България се правят и големи факли от слама, които се разгарят
буйно при разиграването с тях. Вечерта цялото семейство се събира и преди да се
седне на празничната трапеза, всеки член на семейството иска прошка от останалите,
за направените грешки през годината. Спазва се определен ред – първи искат
прошка децата от своите родителите с думата “Прощавай!”. Истинско веселие
настава при завършека на вечерята с хамкането на халвата. Тя се връзва на един
конец и всички деца сядат около нея. Борбата започва със залюляването на
парчето халва, което трябва да се захапе с уста. Детето, което първо улови парчето
е победител.

Тодоровден / първата събота на великденския пост/ Наричат го още Конски великден, защото на този ден семесят краваи в чест на конете. След като краваят се приготви, най-често във
формата на подкова или конче, се занася в църквата да се освети и след това се
раздава из селото. Към обяд се устройва надпрепускане с коне, мулета и магарета.

Кукерски обичаи Най-динамичният и колоритен български обичай сакукерските игри, които се правят 50 дни преди Великден. Те се пренасят във
времето от средновековието до днес, за да се борят със злото събуждащо се рано
на пролет. В началото на Великденските пости, след Сирни неделя, селата се
огласяват от танците и игрите на кукерите. Кукер може да бъде само мъж , ерген
или млад женен мъж, физически здрав и много як, който може да носи тежкия
костюм. Маските на кукерите са задължително от кози и овчи кожи. Те изобразяват
страшни животни или грозни и уродливи човешки лица имащи за задача да изплашат
и прогонят злите духове. Често мъжете са облечени в женски сукмани и фусти,
като са наметнати с шарени пубери. Задължително в едната си ръка държат дървена
сабя – топуз, удебелена тояга в единия край или овчарска тояга. Звънците са
най-важният реквизит от костюма на кукерите – от малки медни звънчета и се
стигне до големи хлопки и чанове. С тях те шумно огласят цялото село от изгрев
до залез Слънце в неспирни танци и игри по улиците на селото. В някои райони на
България се избира кукерски цар който води шествието. Неговата “свита” се
състои от преоблечени в дрипи момчета, които го пазат със сопи и тояжки.
Най-чаканата част от празника е обхожденето на селото от къщите и влизането във
всяка къща. Смятало се е,че те носят благополучие и плодородие с влизането си в
дома. Пожелавайки здраве и берекет през годината, те биват дарявани от
стопаните с различни дарове. Празника завършва със заключителните кукерски игри
на селския площад.

Лазаровден / 8 дни преди Великден/ Най – романтичният празник за младите момичета презонези времена е бил лазаруването, когато започват първите момински трепети. С
навършване на 17-18 години момичетата могат да станат лазарки и с това да се
обличат и държат като моми. Именно затова за девойките, това е бил
най-дългоочакваният ден – денят на тяхното съзряване. Подготовката за празника
започва две недели преди Сирни Заговезни, тъй като е свързана с много дълго
приготвяне. Момите – лазарки заучават нови песни, припомнят си хора, набавят си
необходимите дрехи. Обичаят задължително включва няколко персонажа: боенец,
лазарки, кум, момци, гайдар. Боенецът е 12-15 годишно момче, чисто и нелюбило.
То трябва да умее добре да води и вие хорото, като издържа на дългите и тежки
танци на лазарките. Лазарките са млади момичета достигнали пълнолетие, облечени
в празнични одежди. Върху премените си носят невестински накити. Най - важната
част от празника е боенишкото хоро, което се играе на селския площад. Момък,
които възнамерява да се ожени за някоя от лазарките , се хваща начело на хорото
и го отвежда у дома си. Там лазарките целуват ръка на родителите му, а неговата
избранница, ако го иска за свой годеник му дава китката си.

ВеликденНай-светлият пролетен празник е Великден, свързан с Възкресение Христово.
Цялата страстна седмица преди Възкресението е свързана с много църковни
ритуали, които следват пътя на Христос от Голгота до Безсмъртието. На Велики
Четвъртък, когато Христос носи Кръста си - се боядисват яйца в червен цвят и се
приготвят великденски краваи. Те се раздават на близки и приятели за здраве в
деня на празника. На Великден свършва 45 дневният пост и за първи път може да
се ядат блажни храни. Семейството се събира на празнична трапеза, като се
устройват борби за най-здраво яйце: чието яйце излезе най-здраво, той ще е
най–силен през годината.

Гергьовден На този празник се коли агне в жертва на светеца св. Георги,покровител на овцете и овчарите. Най-често това е първото родило се мъжко агне,
обикновенно бяло на цвят. Приготвят се и гергьовски краваи – един за кошарата,
един за трапезата и друг за раздаване за здраве, които са богато украсени с
моделирани символи. Сутринта преди извършването на обреда, стопанинът отива на
нивата и заравя едно червено яйце, пазено от Великден. Откъсва зелен клас,
който отнася в къщи за предпазване от градушка, след което овцете се захранват
с треви, а вратите на къщите се окичват със здравец.

Преди изгрев-Слънце, девойките изплитат венец, с който закичват първата издоена
овца в стадото. След кръвната жертва, агнето се изпича цяло, обикновенно
пълнено с ориз. Когато е готово се освещава от свещенника и се слага на
общоселска празнична трапеза на която се сбрало цялото село. Веселието се
допълва от направените т.нар. гергьовски люлки, направени под зелени дървета,
на които всички се залюляват за здраве. Друг елемент на тържеството е
гергьовското хоро, което се заиграва и се води само от жени. Празникът е един
от най – светите празници за старите българи, на който те са изразявали
съпричастността си един към друг и заедно са посрещали полската работа, чакаща
ги след този ден до края на лятото.

Летни
Лятото е било време за работа
/а не отпускарски сезон/ в онези времена носещи мирис на узряло жито и пръст.
Летните обреди и обичаи са свързани с полската работа и урожаят. Пеперуда еразпространен във всички краища на страната обичай, който моли Природата за
дъжд. Изпълнява се от девойки, ръководени от възрастни жени, които ги
напътстват в извършването на обреда. Малката пеперуда, която пърха умолително с
крилца и моли за дъжд винаги е девойче сираче. То цялото се отрупва със зелени
клончета и листа от бъз и единственото, което се вижда, е лицето му. Танцувайки
из цялото село, от къща на къща, девойчето заедно с придружаващите го
пеперугарки отмолва дъжда, за да се роди жито. Във всяка къща пеперудата е
посрещана и дарявана с жито и брашно, изнасяни в сито, за да е сита годината.
Горещници – вярва се, че трите най-горещи дни през лятото са 15,16,17 юли – св.Кирик и Юлита, св. Атиноген, св. Марина. Третият от тях е най-опасен и се
нарича още Огнена Марина. По много краища на България в тези дни не се е
работило, защото се е вярвало , че всичко що се хване се пали и изгаря.
НестинарствоМитичната игра с огъня омагьосва и пленява, като разпалва душата в деня на св.
Константин и Елена. Преди обаче танцът на жаравата да омая събралите се от
няколко села люде, е необходима голяма подготовка за празника. Всяко
нестинарско село си има главен нестинар, който е най-грижливият относно обичая
и най-често прихващан и играещ на огъня. Денят преди сбора, на селският площад
се подготвя огромен огън.Той бива запалван щом се смрачи и цялото село се е
насъбрало около него. Щом дървата изгорят, жаравата се разстила в кръг. Тъпан и
гайда огласят в миг околността. Под звуците на божествената музика нестинарите
биват прихванати и смело започват да танцуват боси върху жаравата, държейки
иконата на св. Константин. Те знаят, че светецът дава сили за издръжливост в
огъня, по което се съди за благоволението му и за праведността или грешността
на нестинаря.
Еньовден / 24 юни / Денят на рождеството на св.Йоан Кръстител – 24 юни есвързан с представите на българите за промените в Природата. Смята се, че в
утрото на празника Слънцето се преобръщало три пъти и се връщало назад, и
заради това изгрява по-късно. Обичаят е свързан с различни гадания и всеобщо
бране на билки, които се смятало, че в този ден имат магична сила. Набраните на
Еньовден билки са с най-лековита сила и затова цялото село дружно отива да
събере лековити треви на празника. Събраните билки се връзват на букет – Еньова
китка, и се слагат да съхнат, за да служат през цялата година за лекарства.
С Еньовден е свързан и друг обичай наречен Еньова буля. Денят е чакан с нетърпение от момите, които иматприлегнал на сърцето момък и желаят да се вземат с него. В навечерието на
празника момите слагат в менче пълно с “мълчана” вода наречените си китки, с
вързан на тях пръстен или друг накит. Съдът се покрива с престилка , заключва
се с катинар и се оставя да пренощува под звездите, задължително до розов
храст. На сутринта булята - избрано от селото невръстно момиченце, в
присъствието на мъже и жени изважда китката, която първа хване с ръка. Момата,
чиято китка е извадена ще се омъжи най-скоро. Според китката, старите жени са
гадаели какъв ще е младоженецът.
Есенни
Димитровден
Свети Димитър носи зимата яхнал черния си кон, като сипе от бялата си брада
първите снежинки. На този голям български празник се приключва полската работа
и с големите селски събори се слага начало на празниците и женитбите. На
селският площад, пред погледите на ергените и родителите им, се е извивало
моминско хоро, наречено “сглядно”. Често веднага след празника са се обявявали
и първите годежи.
Празникът слага край на строителните работи, като гурбетчиите и ратаите се
завръщат по родните си домове. В селата се завръщат и хайдутите, за които
гората става студена и недружелюбна. Предстои им дълга зима, свързана с кроежи
за бунтове и въстания на пролет.

Никулден, св. Никола/6 декември/
Празникът е в чест на св. Никола,повелител на моретата и покровител на
рибарите. Най-характерното за празника е приготвянето на специално ястие –
рибник / печен в тесто цял шаран/ и обреден хляб, наречен никулденски хляб.
Приготвят се и постни ястия, като цялoто
семейство се събира на празнична вечеря. Рибникът и хлябът се прекъдяват и от
тях се раздава на всеки член от къщата. Обичаите около Рождество Христово /
Коледа / са най-очакваните и изпълнени с копнеж.

Бъдни вечер и Коледа
Целият ден минава в приготовления за вечерта, в която ще се посрещне раждането
на Исус Христос,като в миналото към бъдничарската трапеза се прилагат
изключителни изисквания. Ястията се слагат на слама, постлана направо на пода.
На тази вечеря трябва да присъстват всички храни произвеждани от стопанството,
за да е пълна годината.
Ястията могат да са само нечетен брой – 3,7,9 и т.н. като задължително са само
постни – варено жито, ошаф от различни плодове, пълнени с ориз пиперки или
сърми, баница и т.н. Принасят се и традиционните питиета – вино и ракия. На
трапезата се поднася богато украсена с моделирани фигури пита или кравай,
наричан коледник. В него е скрита парата и всички очакват разчупването му след
молитвата, за да видят на кого ще се падне тя. Вечерята започва след
прекадяване с тамян на трапезата,като преди това се прекадяват цялата къща и
всички стопански сгради с добитъка в тях. Храненото се ръководи от най-стария
който разчупва коледника и дава на всеки късче в съответния ред.
Особенно внимание се отделя на бъдничерският огън. На огъня се слага дебело
дърво или пън, наричан бъдник. След прекадяването на трапезата се прекадява и
той и се поставя в огнището. Горенето на бъдника не трябва да спира цялата нощ.
За тази цел някой от къщата остава да бди над огъня. Коледуването е
най-дългоочаквания момент от цялата празнична вечер за всяка къща. Коледарите
са дружини с определен състав до десет души, облечени в специални празнични
премени. Един от тях е предводител, наричан станеник. Той е с бъклица в ръка и
води дружината от къща на къща. Обхождането става само през ноща.
След поздравите във всеки дом, коледарите изпяват “песента за къщата”, която
благославя дома. По желание на домакините те изпяват песни за някои от
членовете на семейството – за момъка, за момата, за малкото дете. Коледарите се
даряват от стопаните на къщите с приготвен коледарски кравай и с пари. Здраво
свързано с Бъдни вечер е и полазването. То се състои във вярването за
щастливостта и нещастността на първото посещение на външен човек в този дом.
Домакините помнят първия полазник и съдят за идната годината от неговия полаз.

Болгарские танцы

>История Болгарии
>Болгарский народный костюм.
>Болгарская музыка.
>БЪЛГАРСКИТЕ ОБРЕДИ
>Български предсватбени обичаи и обреди
>Болгарский язык
>Самоучители Болгарского языка он - лайн

БЪЛГАРСКИТЕ ОБРЕДИ

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 20:51:54 GMT

БЪЛГАРСКИТЕ ОБРЕДИ
Радост Иванова, Тодор Ив. Живков
I. ОБРЕДИ И ОБРЕДЕН ФОЛКЛОР

Обредната система на всеки народ е съществена съставка на онези елементи от
неговата култура, които в най-силна степен съхраняват етническото му
самосъзнание и способствуват за неговото историческо развитие и самосъхранение.
В обредната култура на народите се разкриват черти и характери, които показват
естествения им стремеж към социално творчество и обективната потребност от
регулация на обществения живот чрез колективно приети норми и ритуали, в които
по своеобразен начин са съчетани моралът и изкуството, обичайното право и
естетиката на колективното действие, формите за израз на колективни радост и
скръб с възможностите за индивидуална изява на всеки член на дадена човешка общност.
В този смисъл всеки обред или група обреди, свързани, в едно смислово цяло като
обредно съдържание и обредно действие, се родеят с празника, превръщат се в
празник, участвуват в изграждането на празничната система на даден народ. И
тъкмо за това, разглеждайки обредите, ние получаваме знание не само за онези
митологични, религиозни и други представи, които са занимавали въображението на
даден народ и са били в основата на неговото културно творчество, но се
домогваме и до разбирания за неговата психология, за някои от измеренията на
неговия характер, до неговата етническа индивидуалност.
Изследователите отдавна са забелязали, че обредните практики са
международни, че обредното творчество на отделните народи има твърде общи
черти. Така например установено е, че основните обреди на европейските народи
са свързани с твърде старинния мит за ежегодно умиращата и възкръсваща природа,
че същата основа имат старите източни култове за умиращите възкръсващи богове
Озирис, Адонис, Атис, Дионис и др. Тези култове оказват по-късно влияние върху
зараждането на християнския мит за разпятието и възкресението на Христос.
Безспорен пример за международния характер на един български обред е нашето
нестинарство. Култът към огъня, който е основен в този български обред и свързаните
с него обредни действия, е познат на всички народи, при това във форми, които
са близки на българската обредност. Под различна форма елементи на древни
митологични схеми откриваме в цялата българска обредност, в нашите песни,
предания ит.н.
Относителното единство на обредното творчество на народите се обяснява не
само с това, че в своето историческо развитие те са свързани помежду си, че
имат общ произход или са общували помежду си в своя исторически път. Много от
тези сходства се пораждат от общите закономерности на социалния живот в
условията на древния начин на производство и са резултат от общото и единно
развитие на човешката култура. Също така обаче върху обредното творчество на
отделните народи влияят, без да са налице непосредствени междуетнични контакти,
широко разпространени идейни движения и религиозни системи от древността до
ново време. Без да можем (при всеки случай) да бъдем категорични в изводите си,
ние можем да считаме, че върху българската обредност са сложили отпечатък онези
религиозни възгледи, които споделят българските богомили и по-нататък, че
тяхната обредност в една или друга степен е оказала влияние върху обредните
практики на средновековна Европа.
Естествено е, че християнството, което ние официално приемаме при Борис I,
създава известни предпоставки за приобщаване на изграждащата се тогава
българска обредна традиция с останалия християнски свят. Естествено е също
така, че онези българи, които в епохата на робството приеха мохамеданството,
имаха в своите обредни практики някои елементи на мюсюлманската религиозна
обредност.
Разбира се, и в двата случая ние имаме българска обредна система, тъйкато, първо, сама по себе си обредната система още не е единствен белег за обща
етническа принадлежност, и, второ, нито митологията, нито религията определят
етнокултурната цялост на обредното творчество на народите. Обредното е
компонент на всяка култура и в известен смисъл представлява изначална и
постоянна потребност за саморазвитието на всяка човешка общност. Обредът е
социално действие, чрез него се осъществява приобщаването на индивида към
определена човешка група, изгражда се в социокултурен план единството на даден
човешки колектив.

На преден план в обредното творчество изпъква интегралният му характер. Тази
негова особеност откриваме особено нагледно в докапиталистическите форми за
социален живот, когато трудовата дейност и духовното творчество, моралът и
култът, изкуството и правото, словото и делото не са все още така разчленени.
Оттука и огромната роля на традицията, на ритуалната регулация на социалното
поведение, на цялостния живот на индивида и обществото в онези условия. Както
тогава, така и по-късно, обредът е непосредствено свързан с проявите на
социалната психика, той формира известно социално-психическо единство на колектива
и заедно с това, въвличайки в сферата на обредното действие елементи на
духовната и материална култура, той се превръща в действена форма за социално
общуване.
От друга страна, всеки обред и всяка обредна система като цяло в специфична
форма осъществяват онази верижна връзка между поколенията, която е така
необходима, за да се наследява натрупаният социален опит, за да се осъществи
предаването на културните ценности, на завещаните нравствени, естетически и
други норми в обществото.
Обредът, по-нататък осъществяван в определено обредно време, а в повечето
случаи и в конкретно обредно пространство, създава у човека и у целия колектив
чувството за временно излизане от привичното и ежедневното. Чрез обредното
действие хората насочват мечти и мисли към трайното и относително вечното в
живота на обществото. Обредната ситуация най-често израз на желаното състояние
на света и затова обредната система като цяло е насочване към бъдещето.
От друга страна, обредната система поддържа колективната памет, усета за
минало, за родова принадлежност. В обредната система са заложени колективно
утвърдени ценности, тя не е и не може да бъде неутрална като поглед към света,
към делата на живи и мъртви.
И тъкмо затова, както в миналото, така и сега обредите са органично свързани
с изкуството. Не случайно изследователите откриват началните форми на
художествено творчество в първобитната обредност. Изкуството с неговите
възможности за образно отражение на действителността, с неговите вътрешни
възможности за познание и преобразуване на света винаги е било потребно на
обредното творчество. Може дори да се твърди, че обредната система на всеки
народ, на всяко общество е немислима без изкуството. При това в обредното
творчество изкуството винаги е получавало специфично осмисляне и ето защо всяка
култура познава свое обредно изкуство. Или, казано по-точно, всяка обредна
система синтезира определени форми на художествената култура и способствува за
тяхното обогатяване и развитие.
* * *
Истинската история на всяка обредна система започва тогава, когато тя се
изгражда и функционира в процеса на самоутвърждаването на даден народ, на
определена етническа общност. И тъкмо затова, независимо от родството на
българските обреди с обредните практики на славянските народи, независимо от
влиянията, които изпитва нашата обредна култура от онова, което са ни завещали
траки и прабългари, независимо от наследството на траки и римляни и от
контактите с другите балкански народи, спецификата и особеностите на
българското обредно творчество се разкриват в тясна връзка с развитието на
българския народ, с неговия социален живот и духовно извисяване.
Историята на българската обредна и празнична култура е изключително богата.
Многообразието от прояви на обредно творчество, които характеризират духовната
култура на нашия народ, се определя преди всичко от особеностите на неговия
етнокултурен разцвет.
Българският народ е един от първите, който се консолидира като етнос върху
съвременната етническа карта на Европа. Независимо от неговата трудна и
драматична съдба той преживява последователно всички познати форми за етническо
самоутвърждаване - от племенната етническа организация до изграждането на
национална общност от социалистически тип. Ако вземем пред вид, че обредната
система е част от културата на етноса и се формира в зависимост от неговото
развитие като етносоциален организъм, можем да очертаем исторически три периода
в развоя на българската обредност.
Първо, обредна и празнична система на българите от времето на феодалнитеотношения. При образуването на българската народност наред със славянскияезик се налагат и други общи форми за етническо общуване и съвместно духовно
творчество. Между тези форми трябва да отнесем обредната система.
Както е известно, славянските племена от "българската група" са
твърде хомогенни като етнокултурна общност, което способствува за относително
бързото развитие на един обединителен процес, за което съдействуват фактори от
политическо и социално-икономическо естество. Освен това славянн и траки са
твърде сходни помежду си по структура на своята етническа култура - обреди и
вярвания, колективни форми за художествено творчество и т.н. По тази причина в
новоизградилата се етническа общност чрез тракийското наследство се съхраняват
в българската народностна култура обредни практики и свързаните с тях вярвания,
дошли от обредни и митологични системи, свързани с по-стара балканска традиция
От друга страна, славяни и прабългари също не са били съвсем чужди една на
друга етнически групи. Тяхното териториално съседство в земите на днешна
Украйна, Бесарабия, Молдова и Унгария (провинцията Панония), общите особености
на земеделско-скотовъдния им бит, наличието на стадиално сродни нрави и обреди,
на общи вярвания и обредни действия създава предпоставки за постепенно
изграждане на нова обредна система която много скоро се превръща в основна
съставка на културата на българското село.
А тъкмо селската култура е основната, изначалната в културното изграждане на
новата българска народност. Казано иначе, в основата на етнокултурното ни
изграждане стои родовоплеменната уредба на славянския етнос, което в значителна
степен определя не само общите измерения на обредната система на българската
народност, но и нейната духовна подкладка - езически вярвания, обредни символи,
наследени представи за света, стереотипи на обредно мислене и пр.
По-нататъшното съхранение и развитие на тази обредна култура става възможно,
защото тя е култура на земеделското и занаятчийското производство, защото е
непосредствено и органично свързана с формите за саморазвитие на етноса, с неговите
принципи за наследяване на културата от поколение на поколение. Макар и синтез
на обредни практики от различен произход, тя е единна и нейното единство се
изгражда като проява на единството на българската култура изобщо. Тъй като
всяка обредност се формира, въвличайки в обредни действия елементите на
художествено творчество на обществото, на неговата материална и духовни
култура, тъй като езикът на етноса установява единство на обредни лица, на
обредни предмети и обредни действия, обредната система на българите се налага
като израз на езиковото единство на българската култура, на установяващото се
единство на материалното и духовно творчество на българския народ. И доколкото
обредното творчество е преди всичко процес на приобщаване на всеки член на колектива
към социалното цяло, то обредната система на българската народност участвува
твърде активно във формирането на единно българско етническо самосъзнание.
Приемането на християнството, естествено, внася нови акценти в българската
обредна система, без да я променя по същество. По-скоро, както това е доказано
многократно, новата религия не само нагажда изискванията на догмата към
езическата обредност, но и в значителна степен се трансформира в едно битово
християнство, което винаги е възмущавало ревнителите на "чистата"
вяра. Една от многото причини за подобно развитие на народната обредност е и
тази, че колкото и да е развито като религиозна идеологическа система,
християнството няма онази всеобхватност и дълбока връзка с битието на човека от
онези времена, каквато има наследената и вкоренена в неговия свят на земеделец
дохристиянска обредност. Християнството не може да достигне до такива интимни
родови връзки в живота на етноса, по които "изпокон века" се е
изграждало духовно единство, то не е носило и не е могло да донесе на
новопокръстените тази пълнота на естетическото изживяване от обреди и празници,
която е носела богатата обредна фолклорна традиция.
Разбира се, в условията на класовото разслоение на българското феодално
общество съществува и обредност от нефолклорен тип. Имаме всички основания
обаче да смятаме, че фолклорната обредна система е била основната за културата
на онова общество, че коледарските песни, сурвакането, погребалната обредност,
обредните маскирания и пр. съвсем не са били чужди и на феодалния двор точно
така, както не му е била чужда и останалата фолклорна култура - нашият героичен
епос, нашият приказен фолклор, напето хороводно изкуство, нашата народна
материална художествена култура. През годините на робството фолклорната обредност
остава почти единствена форма на българската обредна култура. Тя остава основна
и определяща и за онези българи, които по силата на конкретни обстоятелства са
били принудени да приемат исляма.
Така че главното в българската обредност до Възраждането е българската
фолклорна обредност, българското фолклорно обредно изкуство.
Вторият период на развитието на нашата обредност е времето наизграждането на българската национална култура.
Още в началните десетилетия на Възраждането относителното единство на българската
обредна култура е нарушено. Новите икономически условия, новата структура на
националната култура значително редуцира функциите на обредното творчество в
обществения живот. Възрожденският град пък от своя страна съдействува за
известна реабилитация на християнството, насочвайки значителен дял от обредните
изяви на селищата към църквата. От една страна, новозараждащата се буржоазия в
лицето на най-образованите си дейци се заема с "евангелизоването" на
българския народ, насочвайки религиозната проповед срещу мирогледната основа на
старите обреди. От друга страна, развиващата се съсловна диференциация на
обществото променя обредната и празничната система. И, на трето място,
първоначално под религиозна форма се създават обредни практики и празнични тържества,
които напомнят за зреещото национално съзнание на българите. Вероятно началото
на тази лова обредност ще открием във възрожденското чествуване на славянските
просветители Кирил и Методий и по-късно с "отварянето" на религиозни
и нерелигиозни по форма обреди към миналото на българския народ. Кълновете на
тази национална по съдържание и функции обредност и празничност откриваме
именно през Възраждането, когато чрез градската култура се преодолява
регионалният характер на фолклорната обредност и като част от общобьлгарския
културен процес се изявява с нови обреди и празници българското национално
съзнание в Тракия, Мизия и Македония.
Естествено, по-нататъшното развитие на националната обредна култура е в
дълбока зависимост от класовата основа на културните процеси. И без да
навлизаме в подробностите на нейната съдба, можем да добавим, че в нея се
открояват елементи на интернационално единство на обредното творчество, че тя
постепенно се десакрализира, че трайното в нея е онова, което е в истинския
смисъл на думата израз на демократичните тенденции в етнокултурната традиция.
Плод на тези традиции е и зараждащото се пролетарско обредно празнично
творчество, чиито следи откриваме и в днешната обредна и празнична система на
българския народ.
В тези условия претърпява сериозни промени и фолклорната обредност.
Настъпилите промени засягат нейната мирогледна основа и художественото й
съдържание. Нейното изкуство няма достъп до художественото съдържание на новата
обредност, която е свързана с художествената култура от нефолклорен тип. По
силата обаче на ред обстоятелства фолклорната обредност се запази сравнително
жизнена до най-ново време, за да бъде осмислена в условията на нашата
социалистическа култура, която бележи третия етап в историческия развой наобредното творчество на българския народ.
* * *
Обикновено в анализите на българската фолклорна обредност отделните обреди и
обредни практики се обясняват като практически израз на една мисловност, която
се основава на възможностите да се въздействува върху природния и обществен
живот по магичен начин. Един такъв вещ ценител на нашата фолклорна култура като
академик М. Арнаудов пише следното: "Засегнем ли въпроса за идейната
основа на прастарата натуралистична религия, запазила до известна степен и в
късни епохи своята действена сила, трябва да кажем, че тя се свежда по начало
към една предлогична мисъл, застъпена особено живо в магическите представи и
обичаи." На тази основа видният фолклорист виждаше в цялата българска
обредност магически практики, елементарни форми на магическо мислене и
магическо действие. По този начин най-хубавите и най-дълбоки наши обреди като
коледуването и лазаруването се свеждат до вяра в магическата сила на словото,
до пожелания за плодородие и човешко щастие. Сама по себе си в основата си вярна,
тази постановка за характера и смисъла на фолклорната обредност обеднява нашата
представа за нея, а в значителна степен я и изопачава, свързвайки смисъла и
съдържанието на повечето обреди с народното суеверие. По този начин обредната
система на българите се рисува като примитивно познание, като наивна вяра и
стремеж да се измени светът със силата на едно, както се изразява акад.
Арнаудов, предлогично мислене.
И действително, старите българи са вярвали, че ако началото на годината бъде
отбелязано на Игнажден от добър полазник, тя ще бъде плодовита. Вярвали са, че
ако посипят коледарите или невястата с житни зърна, ще има плодородие по
нивите, че зелената или сурова вейка, с която удрят децата на Нова година или
друг празник, ще предаде своята жизнена сила на хората и ще им донесе здраве и
т.н. Тези и ред други черти от магическата харакгеристика на народната
обредност са верни и те в значителна степен определят нейните
социално-психологически измерения, нейната жизненост, нейната практическа
стойност и особено очарование. И заедно с това погледнем ли по-дълбоко в
класическите български обредни действия, в обредните песни, в обредния
реквизит, ще видим, че те съществуват върху една по-сложна основа, напомняща за
развити митологични системи. Достатъчно е да хвърлим макар и бегъл поглед върху
българските коледарски обреди и песни, както и върху коледарската благословия,
за да се убедим в това. Както се догаждаха някои изследователи още през миналия
век, в този важен дял от нашия фолклор са се съхранили твърде ясни черти от
праславянската митология. В тези песни се пее най-често и навсякъде за
раждането на млада бога, на бяла бога, самият коледен празник се нарича в
Югозападна България Божич или Божик, което означава "млад бог, божи
син" и се свързва с руското "Сварожич, син Сварогов". Прави
впечатление също така, че българските коледари идват от долна земя, че техният
път минава през кални реки и кални друмове, през води и реки, че те сварват
стопанина-станеник да дели злато и сребро в ръце позлатени и нокти посребрени.
В същите коледни песни се срещаме с чудно дърво, което расте сред морето или в
чиито корени живее змей. Все в тези песни се пее за гибелта на българското
царство по начин, по който в митовете на други народи се разказва за гибелта на
света. Тук се срещаме със сюжета за юнака, който надбягва слънцето, за героя,
който убива самодива и от нея потичат реки от злато и сребро.
Централно място в коледния обред заема също така бъдникът - отсечено в
гората дърво, което гори цялата нощ. Добавим ли, че в тези песни християнските
светци и преди всичко св. Георги и св. Илия допълват характеристиката на обряда
по-скоро в митологичен, отколкото в християнско-легендарен план, ще се убедим,
че първичното тука не е пожеланието за здраве и щастие, че основното е една митологична
концепция за света, за неговата гибел и съграждане.
За по-стара митологична основа ни напомнят и други български обреди -
обредите за дъжд, русалиите в Югозападна България, описани преди век от К. А.
Шапкарев, нашата кукерска обредност и т.н. Би могло да се приеме, че от гледна
точка на нейната митологична основа българската фолклорна обредност е
сравнително единна, че в отделните обреди, независимо от техните регионални
различия, в обредните песни се повтарят символи и сюжети, които взаимно се допълват
и обогатяват. В такива моменти от нашата обредност и обреден фолклор откриваме,
казано образно, детството на българския етнос и в тези черти и сега се е
съхранило непреходното очарование на митовете и легендите.
Разбира се, тълкувана само като поетическа старина, тази обредност не би
издържала превратностите на сложното ни историческо битие. За да просъществува
през вековете, тя е била социално потребна. За българина земеделец тя е носела
в поетически форми пожеланието за добро и щастие, плодовитост по стока и хора и
е удовлетворявала вярата му в магическата сила на слово и жест, на танц и
обредна вещ, на обредно действие и обредна маска. Тя е синтезирала в жизнено
цяло формите на неговото изкуство. Обредната песен на българина е утолявала
неговата естествена човешка потребност да претворява своя живот в образи, в
които откриваме съкровени желания за щастие и сърдечна изповед за несбъднато
благополучие.
Заедно с това фолклорната обредност по свой път символично и фактически е
организирала социалното време на стария българин. Тя е придавала празничност и
неотменност на онова вечно повторение на годишния аграрев цикъл, вплитащ в себе
си и цялата културна традиция. Дълбоко в тази обредност пулсира интимно
единство между труд и празничност, между труд и културно творчество.
Календарните празници и обреди на българина разкриват, че и до най-ново
време фолклорната традиция се придържа към едно естествено членение на времето,
което в своите конкретни форми следи производството на хляба. Годината се дели
фактически на две части - есенно-зимен и пролетно-летен период. В зависимост от
това можем да очертаем два основни цикъла обреди и празници - зимен и пролетен,
- към които по един или друг начин се съотнася цялото обредно творчество на
народа ни. По-нататък календарното време на българина получава ново осмисляне в
имената на месеците, които в повечето случаи се назовават според най-важното в
народната обредност - Голям Сечко (януари), Малък Сечко (февруари), Гергьовски
месец (април), Цветен или Спасовски месец (май), Никулски (декември) и др.
В друг план художествено-обредните измерения на времето откриваме в онези
периоди, наситени с вярвания и забрани, които по-плътно очертават мирогледните
мащаби на тази култура - Мръсните дни, Русалска неделя и др., - за да стигнем
до съвсем точното назоваване на добри и лоши дни, на добри и лоши часове и до
онова разнообразно и най-често несвързано с християнството назоваване на
отделните обреди и празници, за които ще стане дума по-нататък.
От друга страна, вплетен в този кръг от обредна подреденост на годишното
време, Се реализира втори цикъл, не по-малко богат като културна изява и не
по-малко свързан с човешкия труд. Става дума за обреди и празници, които
проследяват социалния път на човека, фазите на неговото социално утвърждаване
от колективи, които са и фази на неговото културно обучение в духа на приетите
традиции. По този начин годишните и семейни обреди и празници образуват
културно единство, те засягат по същество цялата система за общуване в рода и
селището, свързват целия колектив в общата верига от грижи и радости.

Български предсватбени обичаи и обреди

parcanec — Tue, 05 Mar 2013 20:43:51 GMT

Български предсватбени обичаи и обреди

На много места първото участие на младежа в коледуването
и на девойката в лазаруването се считат за присъединяване към групата на
младежите годни за женитба.
За българските моми и ергени не било трудно да се виждат,
да се харесват, да се оценяват и влюбват. Място на технитесрещи били празничните хора; сборовете вразличните селища или при църкви и манастири, когато се е празнувал техния
патрон и се е стичало население от цяла област; сватбите и годежите, където
младите са участвали през цялото време на сватбените дни; ходенето на девойките
за вода на кладенеца или чешмата; работа на полето; и разбира се тлакитеи седенките, където младите девойки са показвали своето трудолюбие исръчност, умението да запеят и да водят приятни и духовити разговори.

Ергенитеизползвали различни знаци, за да покажат коя мома харесват. Най-широко разпространено е било грабването на моминатакитка. Девойката може само да приеме неговата любов или да я избегне, като
внимава да не засегне или обиди момъка.
Любовта между младите започва с харесването, разбирано
както във физическия, така и в духовния смисъл. Каква трябва да е момата за да
бъде тя харесвана? Достатъчно е да се обърнем към народните песни: равна снага,
тънка половина, бяло лице, руси коси, черни очи, бяло гърло, умна, кротка и
работна. Момъкът държи да си избере подходяща мома. Да са с нея “лика-прилика
като два стръка иглика”. А момъкът? Ако е работен, юначен, снажен, здрав и
гиздав, то това е достатъчно да бъде предмет на моминските въздишки.
И те се женят “когато им излезе късметът”, т.е. момъкът
се жени, когато поиска, а момата се омъжва, когато я поискат.
През втората половина на XIX - началото на XX век,
момците и девойките можели да встъпват в брак след 16-17 годишна възраст.
Докато горната граница била различна. Девойка, която не се омъжила до 22-23
години губила възможност за сполучлив брак. За момците тази възраст била 25-28
и зависела от професията, която упражнявали. През 60-70 години бракове се
сключват между 20-24 години.
Искането насъгласие за брак еизвестно под названия като: сватосване, сватуване, питане, просене,
посакванинье и др., но още по-често искането на момата се отбелязва с
названието на лицата, които са натоварени да изпълнят това задължение:
сватовници, сватове, женихи, момари, слугници, сводници и т.н. Най-често
искането става в сезона на сватбите – през есента или зимата (сватба не се
прави в периода на усилена селскостопанска работа и през пости) и в дома на
момата. Държи се посещението да остане в тайна, защото не се знае какъв ще бъде
отговорът. Ако семейството на момата е дало съгласието си, на другия ден
сутринта или вечерта се ходи на годеж (т. н. малък годеж, наричан още малък
главеж, малка углава, сговор, нишан, запив и т.н.). По правило момъкът не
присъства на малкия годеж. Момковия баща носи бъклица с ракия или вино,
украсена с цветя, а майката на момъка приготвя нишан. Основните моментив малкия годеж са: а) размяната на нишана между двете семейства; б) целуването
на ръка, с което момата приема предложението за женитба; в) наздравица с
ракията на годеника.
Големият годеж (годеж, голям строй, голям главеж, голяма
углава, голям нишан) в много отношения напомня малкия, но при него всичко е
по-тържествено и по-богато. За ден на годежа се избира някоя неделя или
празник. В зависимост от имотното състояние на момковото семейство се приготвя
и подходящ подарък за годеницата. Задължителна негова съставка са различните
видове монети и метални накити и зелена китка, увита с червен конец.
Най-важен момент от големия годеж е договарянетона сватбата. Изяснява се когаще бъде сватбата, с колко сватове ще бъде, какви подаръци трябва да приготви
момковото семейство за моминото и обратното, колко трябва да заплати момковият
баща за “бащино право” на момините родители и т.н.
След постигането на договореност свирците започват да
свирят, а годежарите вдигат наздравици и пият за “на добър час”. Прието е на
годежа гостите да се даруват с кърпи, чорапи или други дребни подаръци, които
се слагат на дясното рамо.
Периодът от годежа до сватбата трае от една седмица или
един месец до половин, една, две или три години.
Български същински сватбени обичаи иобреди. Част 1.
Сватбата винаги е в празничен, обикновено в неделен ден.
Двете семейства се приготвят за него, заедно или по отделно са ходят на пазар, калесалиса гости. Момковият баща е калесал кума.
В събота преди сватбата и в самия ден на сватбата се
приготвя основния сватбен реквизит: сватбените хлябове, сватбеното знаме,
кумовото дръвче, сватбените венци.
Комплексът от обреди по приготвянето на сватбенитехлябове има различни названия – засевки, засевка,засев и др. Обредните хлябове се правят както в дома на годеника, така и в дома
на годеницата и започват няколко дни преди неделята, определена за вземане на
невестата. Освен за храна, сватбените хлябове, служат и като средство за
символични изображения, които да имат магическо въздействие върху бъдещето на
младоженците. В брашното или житото се поставят пръстен на момъка и гривна или
пръстен на девойката (символи на сключването на брачен съюз). Месачката трябва
да бъде дъщеря на живи родители. Засевките започват с песен.
Разнообразието в оформянето на повърхността на хлябовете
може да бъде сведено до два главни обредни типа: сладка пита (меденик) и кумови
краваи. Сладката пита (меденик, блага пита, шуга и т.н.) е кръгъл хляб със
съвсем скромна или изобщо без украса. След опичането й се намазва с мед и в нея
се поставя сребърна или стара пара. Разпределя се между участниците в засевките
и чрез акта на разчупването се поставя края на старото и началото на новото
семейство.
Кумовите краваи се оформят като кръгъл хляб с дупка по
средата и богата пластична украса (змии, гущери, т.н.). Тези изображения имат
за цел да предпазят човека и неговия микрокосмос: дом, земя, вода, които са
източници на плодородие и продължаване на рода. Типични изображения са птиците
като символ на семейството. На момковия хляб те са насочени навътре, защото
момъкът остава в своя дом след сватбата, а на моминият – навън, в знак, че тя
напуска своя дом. Кумовите краваи са част от кумовото дръвце.
Сватбенотознаме (байрак, пряпор, уруглица, стяг, т.н.) сеприготвя или само в дома на младоженеца, или у младоженеца и у невестата.
Знамето е символ на сватбеното шествие, на сватбата в момента на нейното придвижване
от дома на младоженеца до дома на невестата и обратното и е обреден вариант на
“дървото на живота”.
Знамето е бяло или червено, а понякога и двата цвята.
Дръжката на знамето трябва да бъде отсечена само с един удар, за да бъде
венчилото едно. Платът на знамето се зашива за пръта с червен конец или
“мартеница”. Със същия конец се прикачват и останалите предмети, които служат
за украса: цветя и зеленина. На върха на знамето се забожда червена или
“позлатена” (варакосана) ябълка (лук, смокиня, дюля, лимон или друг плод).
Следва предаването на знамето на девера, който го закачва в дома намладоженеца. Свалянето му е в неделя, когато сватовете тръгват за невестата.
Правенето на кумовото дръвце е свързано с месенето на кумовите хлябове и се извършваот момите – дружки на невестата. За кумовото дръвце се използва клон от плодно
дърво или връх на бор, който има нечетно число (3 или 5) клони. За украсата му
се използват цветя, зеленина, ябълка, червен конец, т.н. Украсеното дръвце се
поставя върху кумовите краваи и така стои на масата до сватбата. По-късно
кумовото дръвце се предава на кума срещу откуп и се оставя на сватбената
трапеза в дома на младоженеца като символ на акта на творение на младото
семейство.
Виенето навенци сравнително рано отпада от сватбенатаобредност. Въвеждането на металните църковни венчила, или корони, в края на 19
век изземват функциите на обредно приготвените венци. Венци се вият както за
невестата, така и за младоженците. За основа на венеца се взема лозова, шипкова
или трендафилова пръчка, която се увива с цветя, зеленина и разноцветни конци.
Актът на поставянето на венците върху главите на младоженците осмисля
съдържанието на термина “венчавка”.
Не е прието на сватба да се ходи без покана. Каненето, или калесването, заема особено място в сватбенияцикъл, защото и най-близкия роднина, ако не е калесан да вземе участие в
сватбата, не присъства. Поканата за участие в сватбата се предхожда от
калесването на кума. Кум става кръстникът на младоженеца или някой негов
наследник или роднина.
За сватба се кани най-често в деня преди вземането на
невестата или по-рано. “Калесари” стават деверът, зълвата,младоженецът, ергени или моми от момкова или момина страна. Черпи се с вино
като отпиването от него означава приемане на покана.

Български същински сватбени обичаи иобреди - Част 2.
Вземанетона невестата се предхожда отвечери на раздяла в двата дома. Момината и момковата вечер стават най-често в
деня преди сватбата (събота) и продължава до късно през нощта, до зори.
Началото на раздялата на много места е свързана с
поредица от гостувания на близки и роднини у момата с поклон (подарък), а също
и с желанието да споделят мъката й от предстоящото събитие, да я успокоят. На
много места в тази вечер се разглежда чеиза на булката. За разлика - намомковата вечер цари изключително приповдигнато настроение.
Животът на всяко момиче, докато е живеело при родителите
си, се е състоял основно в приготвянето на сватбената й рокля и на чеиза – дрехите за мъжа и децата. Всички жени в семейството сасе включвали в този процес. Момичетата първо се учат да плетат, после да предат
и накрая да тъкат. Семейството на мъжа има грижата да осигури накитите на
булката. При годежа свекърът подарява на момата пафти и гривна от среброили злато – до този момент тя е можела да носи само мънистени украшения, не и
метални. Тяхното разположение по тялото също не е случайно: паричките или
скъпоценните камъни, които падат на челото от забрадката, пазят ума, пендаритена гърдите – съхраняват млякото на бъдещата майка, а пафтите и коланът –
детеродните й органи. Всички звънтящи украси – треперушки, висулки, парички, се
считат, че гонят лошите сили.
Важен момент е плетенето наневестата, което се извършваот моми винаги в бащиния й дом и символизира преминаването й от моминство към
положение на омъжена жена. Този обред води началото си от древните славяни. За
тях свободната коса е била символ на свободен човек. Разплитането, миенето и
заплитането на косата стават в деня преди венчавката.
На сплитането на момата отговаря бръсненетона младоженеца, извършвано предида се вземе невестата от дома й. То символизира края на ергенството. Под
брадата на младоженеца държат бяла кърпа (подарена на момъка от годеницата му),
за да съберат всички косми и да се опазят от магия. По време на бръсненето
музиката свири, тъпаните бият до скъсване, което е знак, че сватбарите са вече
готови за тръгване.
В неделя сутринта, докато в дома на момъка се събират сватовете,момъкът се приготвя. Той облича нови дрехи или великденската си премяна. За
отличителен белег се използват различни предмети, между които най-често белия
пешкир (кърпа), подарен на младоженеца от годеницата му още на годежа. Премята
се на дясното му рамо или на врата.
Бялото ичервеното са основните цветове в сватбеното облекло: бялото е символ на женското начало, на чистотата идевствеността, а червеното на мъжкото начало, на огъня и плодородието. По-късно
се появява и черното или тъмнокафявото като основен цвят на сукмана, елека.
Черното едва през XVIII век става символ на траура – преди това белият цвят е
изразявал скръбта.
Кумът се взема преди сватовете да са тръгнали за
невестата. Държи се сватовете да минат за невестата по път, по който няма да се
върнат, защото вярват, че в противен случай невестата ще овдовее и ще се върне
при родителите си. У момини, сватбарите намират дворната врата затворена. За да
ги пуснат, младоженецът трябва да се пребори с брата на невестатаили да разреши мъчни задачи, понякога и да плати откуп. Някъде своеобразно изпитание за силата, сръчността иумението на сватовете се явява превземането на моминото знаме със сила. При пристигането
на сватовете невестата, скрита у дома, се стреми да види първа момъка през
определен предмет. Тя го поглежда през сито, “за да бъде сит от нея”. В
следващия момент невестата излиза да посрещне сватбата. Тя е облечена във
всекидневните си дрехи и наред с целуването на ръка, извършва и други действия
като: ръсене с вода и посипване с жито. Следва пребулване на булката. По това
време старите сватове сядат на приготвената от момини трапеза, а момите и
ергените играят хоро.
Настъпването е резултат на надпреварата между
младоженците – който от двамата пръв успее да настъпи другия, ще се чува
неговата воля.

Български същински сватбени обичаи иобреди - Част 3.
Прибулванетона невестата заема централномясто в подготовката й. В по-далечното минало за същата цел са използвали
червения пояс на мъжа, а по-късно тъкана червена материя, която плътно
прикривала лицето на момичето, така че то ставало невидимо за околните. Булото
е най-същественият външен отличителен белег, с поставянето на който годеницата
става невеста. Коренът на думата заляга и в основата на самото названиебулка. Едва през XX век булото става бяло. Под него невестата е носела фесче –
шапчица, която се закрепва за косата. Някъде, след прибулването и прощаването
невестата започва да пази обредно мълчание – да говее. Обуването на невестата
се извършва почти изключително от девера (рядко от самия зет) с обувки (папуци,
чехли), донесени от момкови. Деверът взема дясната обувка, поставя монета в нея
и я обува.
Непосредствено след приготвянето на невестата се извършва
и аналогичен на моминото прибулване обред с младоженеца, известен като
предаване ручник. Невестата предава кърпа или ручник на младоженеца.
Докато продължава прибулването, обуването, захранването
на младоженците, се предава сватбеното дръвце (кумовото дръвце) на кума от
момите, които са го правили. След като получи дръвцето, кумът по-нататък има
грижата да го пази и отнесе в дома на младоженеца, където се поставя пред него
на трапезата. Освен сватбеното дръвце се предава и сватбения петел. За целта у момата предварително се приготвя червенпетел, на който поставят кърпа за чул, венец, наниз червени чушки, торбичка за
зърно. Петелът се предава на “заложника”. Заложникът (петелджия, петлар) е
обикновено роднина на младоженеца и предаването на петела става при сходна
ситуация на тази на сватбеното дръвце – пазарене и откуп.

При извеждането на невестата от дома й се пее прощална
песен. На тръгване ръсят младоженците и сватовете с жито. Деверът гръмва с
пушка и това е знак, че сватбата тръгва.
Широко застъпена по българските земи е практиката по пътя
за църквата сватбата да премине през вода. Ако по пътя няма река, сватовете спират на кладенец иличешма. Водата е символ на границата, определяща преминаването на невестата от
свое в чуждо пространство.
При влизането в църквата двамата млади трябва на прекрачат прага “с десните ногина един път”, за да са заедно цял живот. Според църковните правила активна,
действаща фигура във венчаването е свещеникът. Той разменя венчилата,
пръстените, той захранва младоженците. Известни са обаче много случаи, когато
част от неговите функции се изземват от кума и кумицата.
Прието е на излизане от църквата кумата да ръси сватбата
с жито, дребни монети, сухи плодове и понякога бонбони, за да са плодовити
младоженците. Някъде, ако свещеникът позволява, а другаде по традиция, тя ръси
младоженците, докато те обикалят масата пред олтара. Тази обиколка наричат
“попско хоро”.
Когато в селището няма черква, венчавката се извършва в
моминия дом.
В дома на младоженеца свекървата посреща с мед и масло
или хляб и сол. За невестата се пее като за снаха-отменница. Тя трябва да
бръкне в огнището, за да се приобщи към новия дом.
Когато въведат младоженците, започва разтоварванетона чеиза. Той сеподрежда на двора, за да могат всички да го разгледат. Сватбената трапеза,
освен че се характеризира с ядене, пиене, музика, хора, песни, или накратко
като веселба, се съпровожда и от важни обреди: поставяне на кумовото дръвце;
гостите идват с приноси. Докато гостите ядат и пият, младоженците стоятправи в знак на почит и уважение към присъстващите. Те “говеят” до краяна сватбата. На трапезата става даруването на сватовете, разграбването и
унищожаването на кумовото дърво.
Празненството продължава и през първатабрачна нощ, като се извършватмножество ритуали за предпазване на младите от магии. Ако резултатът от свожданетое положителен, т.е. ако невестата се окаже девствена (честна, добра, арна,
хубава, чиста и пр.), най-често за това се оповестява с пушечен гръм. За
девствеността на младоженката се съди по белега (нишана) на нейната риза. От
този момент нататък веселбата взема небивали размери. Започва пъстро (шарено)
хоро и се пие “блага ракия” (сладка, червена).